太极五层功夫论

纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。

一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手。

三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手。


唯有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。

妙手一著一太极，空空迹化归乌有。

～ 陈鑫

陳小旺 - 太極的智慧 (文明之旅 )

7岁小女孩表演陈式太极拳

听 懂 化 拿 发

（转载）

懂勁的衡量標準是什麽?其標準也比較明確,基本點包括聽勁、化勁、拿 勁和發勁以及它在推手中的自如互用。

所謂“聽勁”,不是用耳朵聽,而是憑皮膚接觸的感覺能力來判斷對方的勁路。

初時,聽勁較遲,易爲人所制,時間久了,聽勁靈了,就能見微知著,具有第六感官 探透對方心裏變化的靈氣,這是懂勁的基本標誌。提高聽勁能力的關鍵首先在於心理 上的放鬆,不畏懼,才能進一步做到身體和動作上的放鬆靈活。

所謂“化勁”,就是在“聽”到對方勁路的基礎上,進退間能化能隨住而不被動。 化勁的基本特點是松柔粘連、不丟不頂,使對方落不到實處,好像踩水上葫蘆。化勁 基本的方法是“化引結合”。如對方向我胸部按來,我以走化勁避開其鋒芒,但又不 能只是退,否則對方正好進擊,自己反而被動,要在走化的同時粘引對方來力引向側 方使其來力落空。所以“化”和“引”是始終連在一起的。化勁的目的在於避實就虛, 變被動爲主動,造成我順人背的態勢。“順”就是得機得勢,佔有主動;“背”就是 失勢被困,不得勁,失去了進攻能力。

所謂“拿勁”的“拿”,就是通過控制住對方的腕、肘、肩等關節點處而達到控 制對方周身,以備我發勁。拿勁一定要在“化”、“引”的基礎上,造成我順人背的 優勢,而且拿時要輕、穩、活而實。

所謂“發勁”,就是在通過“聽”、“化”、“拿”勁造成我順人背之勢時,使 我勁力入筍(所謂入筍,就是拿住對方的勁脈,使對方失去靈活而不得脫),發力將對 方抛出。因爲此時對方來力落空,勢背根輕,發出對方必然得手。發勁時,要周身完 整一氣,“勁起於腳,發於腿,主宰於腰”。

總之,如果在推手中能夠熟練自如地做到“聽、化、拿、發”這四步,就表明你 已經達到了“懂勁”的境界。

原文 ： http://www.taichi.org.hk/talk_about/5.pdf

松 沉 散 通 空

(转载）中國太極網

太極拳有“六鬆”： 鬆開、鬆沉、鬆散、鬆淨、鬆通、鬆空

想要打好太極拳一定要做到全身放鬆。放鬆，對打好太極拳至關重要。太極拳有養生和搏擊兩大功能。從養生的角度講，只有放鬆，才能心平氣和，脈順血暢，強身健體；從技擊的意義上講，只有放鬆，才能反應靈敏，動作迅捷，勁力通透。

一、鬆開
楊登甫曰：“一個鬆字，最為難能，如果真能鬆淨，餘者未事耳！”又曰：“鬆要全身筋骨鬆開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳，筋能鬆開，其餘尚有不鬆之理乎！”所以，鬆開是練太極拳第一階段。首先要在思想意識上鬆。心鬆，神意內含以存靜養，大腦鬆淨長空、靈慧方能生長。鬆應該是一生的追求，如有一點不鬆，一節不鬆，想達到鬆通、靈、空是不可能的。不但筋、骨、肉鬆，人的五臟六腑都應該鬆。
王宗嶽的《十三勢歌》中有記載:“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙，肩周炎；刻刻留意在腰間，腹內鬆靜氣騰然。”  “進門引路須口授，功夫無息法自修。”太極拳名家孫祿堂先生說：“塌腰能起全身力，腰不塌住靈活難”。彼虛我實，彼實我虛，腰一轉忽變而為虛，虛者腰一動而又忽變而為實，‘人不知我，我獨知人’其有不勝之理。
鬆開指的是身體各大關節鬆開，如上肢的腕關節，肘關節，肩關節。下肢的踝關節，膝關節，胯關節，以及身體背後的脊柱24個大關節，都要拉拔鬆開，放鬆不是弱是骨節拉長，疲塌弱是病。只有骨節拉長，才能節節貫穿，貫穿氣血才能流暢。氣血流暢才能通經絡。

太極拳論云：“或疑不用力，何以能長力？蓋人身有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而水行，經絡不閉而氣通”。

所以對初學太極拳的人來說，老師首先要告訴鬆開，然後以腰帶手，無論練拳中何種姿勢，以及進、退、顧、盼、中定的各種步法及手法，都要以腰送出，並且要把力源告訴初學者。比如練習掤手，其力源在命門穴。通過骨節拉長的訓練，對“梢節領透，中節通隨，根接鬆追”。上下合一，完整一氣，這一切對初練太極拳的人是大有用處的。太極拳論云：“其跟在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”。手動、腰動、腳動，眼神也隨之而動，如是方可謂上下相隨。太極拳總的要求，必須從鬆上下功夫，有鬆才能輕，有輕才能靈，有靈才能察覺細膩，有細才能無微不至。
孫式太極拳創始人孫祿堂先生在太極拳總說中說到：“太極拳本內家拳，不用拙力意當先。”通過意念的訓練，把人體識神訓練靈活，元神自然出現。為第二階段鬆沉，打下了良好基礎。
所以說初學者打基礎最為重要，就好象蓋樓房打好地基是最重要的道理一樣。太極拳十三勢中的進、退、顧、盼、中定的五種步法，只要用腰就能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。講的都是腰的重要性，腰其實是命門穴，人身只有命門穴意守能熱，其他任何部分都不能熱，只有命門熱才能烤的左右雙腎內氣騰然，（因為腎屬水），內氣騰然舉動方輕靈。太極拳譜講：“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩。命意源頭在腰隙……”。說的還是腰，用腰力臂就長，力臂長，力的彈性就好，力量就大，拳味就濃，拳味濃練拳加工出來的八種勁力品質就高。

二、鬆沉

進入練太極拳第二階段，也是練氣的階段。鬆沉不是動作的下砸，也不是動作的下蹲，而指的是丹田內氣（炁）的下沉，並不是外氣，當然和外氣也有關係。因為肺主呼吸，腎主納氣，只有腎健康，納氣才能呼吸深沉，通過肺呼吸，深沉氣機方能入骨，氣機入骨內氣才能騰然，練出來的掤勁十足純正。人身，腎臟是父母給的先天之本，所以儘量不要消耗，一切以養為主。人體真氣的消耗主要是七情六欲，去掉雜念杜絕妄想。正所謂“靜養靈根氣養神，養精養氣見天真，修得丹田長命寶，黃金萬兩不於人”。 練拳盤架時以丹田之氣而運之。
腎臟在身體內是生命之根源，它的主要功能，是促進人體生長發育推動作用的動力是“命門穴”，也叫“腎陽”，而這一動力基礎叫做“精”，因此腎是“藏精之所”。腎對體內的水液新陳代謝平衡起著主要作用。腎藏精，精是人體生命活動物質的基礎。精足者生命就旺盛，精虧者人就會萎靡不振，要想保護好腎之先天之炁，就要節制七情六欲，再和後天之氣結合。
（一）是通過鼻息肺臟的呼吸，腎臟的納氣，從飲食吸收五穀之精，再由五臟六腑生出來的精氣（如精、血、津液）。有以上這些才使腰部兩腎之間“命門穴”。保持溫熱，體內膨鬆，內氣自然騰然。

（二）練功時，在體外形成一個強大的氣場環，為下一步鬆散打下了堅定的基礎。這時候，就應該把初期階段的腰忘掉，意念氣沉丹田。練太極拳以氣運身時，就顯得靈活多了，全身柔軟的彈性就更好了。“無形無象，全身透空，應物自然，西山懸罄”。其實全身鬆透以後，和自然相結合就是在練氣階段，什麼是氣，意念就是氣，意到氣到，如果經常動用意念就會產生能量，產生感覺。比如，練太極拳右雲手時，你用意念右手背貼氣牆，形成一個大氣場，氣場穿過右手的勞宮穴，兩手好似抱著一個大汽球，右手吸引球向上引動，左手在下輕輕扶衛向上滾動。（假設身前有一道氣牆）用手背把氣牆抹開，就會感覺手背阻力很大，手心有麻漲的感覺，其實也是真炁在血脈之中運行之感覺，當然功夫越深感覺就越大。比如吸氣想命門，是通過肺主鼻吸，腎臟納氣的過程，此時丹田真炁有向上的感覺，其實是外氣和內炁互相連接的過程，如果真炁耗盡，就不能和外氣相連接，生命也就停止了。呼息時通過鼻把氣排出，而真炁就往下沉，此時一下就鬆到腳心了。天長日久丹田真炁充足，就會向全身蔓延，自然給下一步練功夫打下良好的基礎，所以說鬆沉指的是真炁下沉。

三、鬆散

比鬆開、鬆沉、又進步一個階段，這個階段應該把腰帶手忘掉，動中求靜，靜中求動，意念丹田真炁向外疏散。特別是推手時，首先精神要保持鬆順，比如對方進攻時，身手都不要亂動，尤其和對方的接觸點，一定要鬆柔，無論對方用什麼樣的力，對方多麼兇猛，只要能調整自己的內氣向左或右後畫圓，對方肯定失重墜落深淵。比如對方右弓步左掌推我的左胸時，接觸部位放鬆不動，只要意念隨其來勢微含後撤，對方必落空，因為對方用左掌推我左胸時，我的右掌早以輕輕的扶在對方左小臂外側，對方只要用力，我右掌輕輕在對方左小臂向左上旋轉，對方必跌出丈外。

太極拳內功云：“發勁意何解，有如敬賓朋，用手輕輕扶，手指絕無空。”用文字講看來是很簡單，但實際操作起來確實很難，沒有老師的牽手引勁，和火侯的掌握是難以成功。要記住，放鬆不是弱，是骨節拉長；弱，就形成兵敗如山倒，也總是處於被動地位。
練拳盤架時意念肩、腰、胯有三道氣環，即肩環，腰環，胯環，隨著功夫的增深，氣環越來越大，當然是在全身鬆空、雙目垂簾、神意內斂的情況下，功夫越深感覺越大。功夫深到一定程度時，三道光環像雨後彩虹一樣五光十色，練拳推手時，內勁自動向外推出，五光十色其實是內臟健康的具體表現。比如紅色、是心臟健康，氣血流暢才能表現出來。黃色、是胃脾健康，是胃臟溫和才能表現出來。白色、是肺臟健康，肺臟呼吸順暢皮毛光潤才能表現出來。黑色、是腎臟健康，腎臟納氣呼吸深沉，骨堅髓滿才能表現出來。青色、是肝臟健康，肝氣順達筋柔膚嫩才能表現出來。人體五行配五色，這就是自然。道法自然，理為一貫。
太極拳所練在神，拳諺云：“神為主帥，身為驅使，精神能提得起來，自然舉動輕靈，架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意也隨之俱開；所謂合者，不但手足合，心意也隨之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣”。
練習鬆散階段，應該練習太極器械，比如太極刀、太極劍等；練習刀劍除了活開身法以外，和上下相隨成一體。更主要是練習鬆散，如弓步刺劍要求力達劍尖，必須是丹田真炁向外催出，實際也是真炁散開，所以練拳的同時配合器械，會起到促進作用。

四、鬆淨

放鬆要鬆的乾淨，要絲毫雜念也沒有，放鬆的品質要高，瞬間要放鬆到腳下。放鬆是一生的追求，從思想上要回到頑童般的純真無邪，肢體要向嬰兒一樣柔軟，當然是一種追求，就是這種追求才使您心靜體靜，在《十三勢行功心解》中，有“靜若山嶽、動如江河”。如果沒有鬆淨，就談不上“神舒體靜”。真正的鬆淨，沒有神意的靜態，是難以做到的，練拳高度熟練，靜境自然呈現。所以說鬆淨、體靜、是我們長期追求的感覺，只有意會，難以言表。

 一切動靜皆為感，有感才有應，有應復為感，所感復為應。互生不已，感通之理，精微奧妙。反復訓練神奇於聽，聽之於心，凝之於耳，行之於氣，運之於手。以心行意，以意導氣，以氣運身，靜聽而後發，聽勁必須準確靈敏，能夠很好的隨曲就伸，才能進退隨心自如，沒有輕靈之身法是難以做到的。

五、鬆通

是功夫又進了一個階段，此階段起碼是小周天通的階段，小周天指的是任督二脈，因為有前邊的鬆開、鬆沉、鬆散、鬆淨的基礎，此時人體背後脊柱基本拉開，幾年的訓練使體內有了內動，因為脊柱的拉拔，脊柱比較柔軟強大，骨髓自然流動加快，人體經絡自然通暢，加之多年修煉舌頂上齶搭鵲橋，口內的甜水也越來越多，通過瓊漿玉液的吞咽，任督二脈自然是越來越通暢。有了這些練拳感覺自然是越來越舒服，不會有累的感覺，也不會口乾舌燥。

此階段，人的精神面貌是越來越好，性格柔軟，心胸豁達，連走路都有飄飄欲仙之感，真正懂得神輕氣爽任自然是什麼感覺。與人推手時才真正懂得什麼是用意不用力。

如果真的全身經絡通暢就不可能犯雙重之病，在太極拳推手中，掤、捋、擠、按是能看得見的，能看見的應該視為陽勁，易懂易學。而沾、粘、連、隨是看不見的屬於陰勁，看不見的勁是難懂難學的，沒有多年練功夫的積累及老師的口傳心授，是很難掌握的。俗語說，“有陽無陰是硬手，一陰九陽根頭棍，二陰八陽是病手，唯有五陰並五陽，陰陽無偏顯妙手”；“陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲”。

六、鬆空

這是練太極拳最高階段，也真正到了無形無象的階段，此階段沒有幾十年的潛心追求，和明師指點，是根本無法達到的，“人不知我，我獨知人”只有人體“大周天”通暢，全身才會極虛靈虛空。人和宇宙“大周天”互相同息。天地乃一個大宇宙，人乃一個小宇宙。

太極拳是道家思想，它研究的是人與自然的和諧，太極拳也是人與人及與社會協調而練氣化神，由於和大自然親近協調而練神還虛。一個練功有素的人，通過眼神就能看清楚功夫的深厚。為什麼嬰兒的眼神最明亮，那是因為嬰兒的先天之炁特別足，長大成人以後就有了七情六欲，欲望越大消耗先天之炁越多，所以要求我們練功的人，要進入一個“虛空神化”的世界。這一高深莫測之境界，沒有身臨其境心靈感應，是不會理解的，作為中華文化之瑰寶的太極拳，不僅有道家思想，也融儒、釋、玄妙之精華。“道者道，無常道，道者反之幼，以道養心，淡泊名志，萬法歸一”。

練太極拳必須達到天人合一之美妙佳境，和大自然共息。“以心行氣，務令沉著……以氣運身，務令順遂……”用心體會，感悟“階及神明”。感悟自身呼吸深長，氣機入骨，全身內氣騰然，身體好象一個大圓球，對方摸到身上什麼也摸不著，“全身彈簧勁，開合一定間，任你千斤重，飄浮也不難。”對方在你身上一使勁，就會彈出，沒有練過太極拳功夫的人，是難以領會和接受的，所以，稱之為“太極神功”。“一羽不能加，蠅蟲不能落”，全身皮膚感覺之靈敏，運用輕靈可知矣。故人不知我之動靜、我獨知人之虛實。人不知我，我則能出其不意；我獨知人，則能攻其不備。“彼若進攻墜深淵，後撤騰空丈外翻。”當然這一切都要按著《太極拳論》的要求去練功，自會有奇效。故曰：“英雄所向無敵，蓋皆由此而及也”。

最後把練功通“大周天”方法，介紹如下：

 一、練太極拳必須生活化，平時起居坐臥，都是放鬆的心態，聽到不開心的話，不去理睬他，從心理上找回童年時的純真無邪，從肢體找回童年時的柔軟。

二、盤拳時一定要瞭解身體五臟的性能，比如心臟主血，氣宜平，平心靜氣，才有利於心臟的健康，心主血，血充足則舉動方能輕靈。

腎臟主骨，骨宜堅，骨堅強，骨堅則志堅，志堅則事成，骨的密度好，練拳容易鬆沉，鬆沉的好，氣機容易入骨。

肺臟主皮毛，心胸豁達，皮毛則光潤，皮毛光潤，則氣血流暢，呼吸則深沉，呼吸深沉，練拳時容易圓活，圓活則心胸舒暢。

脾主輸送五穀之精華，主肌肉健康，飲食溫和，脾健肉鬆並富有彈性，練拳均勻，則沉實穩健，穩健則功力深厚。

肝主筋，肝氣以直養而無害，太極拳博大精深，練家俗語說；能練筋長一寸，不練肉厚三分，筋柔長，彈性好，力量大。“仰之則彌高，俯之則彌深”。仰，升也；俯，降也。筋長則仰之有餘，俯之有剩。推手和技擊，柔化有餘，節節貫穿，其有不勝之理。

再說，不但練拳中找五臟和動作的內在感覺和聯繫，練完拳收功時，同樣對五臟照顧一遍。因為我們一生，工作繁忙，真正照顧五臟的時候並不多，況且不是每個人都懂，具科學家考證，五臟是有各自的靈性的。

那麼怎樣照顧五臟呢？方法如下：

按著五行，火、土、金、水、木，相生的方法收功。

火主心，心稍偏人體中心線的左側，用意念把心調正，調到人體的膻中穴，意想心臟紅彤彤的顏色，感覺特別健康，心主血，氣血流暢，全身暖融融的舒服。意想片刻後，到左下脾胃區。

 土主脾胃，火生土，意想從膻中穴向左下是脾胃，感覺脾胃黃澄澄的，溫熱融融，特別健康，土溫和方生萬物。意想片刻後，從兩側肋向上提到肺區。

金主肺，土生金，意想肺葉張開，感覺肺白晶晶，神輕氣爽，特別健康，胸空則呼吸深長，深長則清氣上升，濁氣下降，人體皮毛光潤，人則健康長壽。意想片刻後，上提到兩肩的肩井穴，再向下順督脈到腎區。

水主腎，金生水，意想雙腎堅固，感覺雙腎黑紅黑紅的，特別堅固健康，命門穴有溫熱感，全身有生機勃勃、內氣騰然之感，意想片刻後，向下經從尾閭，順著兩大腿外側陽蹺脈到足跟，從兩腳外側圍著腳轉一圈，經腳心的湧泉穴，向上走經兩大腿的內側陰蹺到小腹，從小腹到肝區。

木主肝，水生木，意想肝臟，柔軟小巧靈活，感覺肝臟青茸茸的特別健康，肝氣以直養而無害，意想片刻後，感到頭頂百會穴，有濕漉漉的虛空感覺，這是氣通的現象，頭頂藍天，腳踏大地，人與宇宙相結合。和自然混為一體，再用意念從兩腳大指最長的汗毛起，開始檢查，把全身的汗毛，當成萬頃良田一樣的愛護檢查，一直檢查到頭頂，頭頂有虛靈之感，認為全身皮毛亮晶晶光潤潤，包括五臟六腑都特別健康。看到自己全身健康，心情愉悅，全身空空洞洞，通過長久的訓練，即能達到鬆、通、靈、空之境界。

仰之弥高，俯之弥深，进之弥长，退之弥促

（结集 － 综合资料收集)

原文四句: 仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。

白話解釋:
敵人搭手欲往上攻，我意比他升得更高；(對方自然感落空.) 
對方欲攻我下方，我意要比他變得更低更深。(對方自然感落空)
對方發動攻勢我就退至使其觸我不及。(對方自然感落空.)
對方勢老欲退，我就加快速度，乘勢進擊，使對方應接不下。(對方自然感落空.)

仰之则弥高，俯之则弥深：仰位上，俯为下，敌欲高攻，我即因而高之，使不可及。敌欲压我下，我即因而降之，使敌失去重心。此守法也。设自己主动进攻，仰之弥高则眼上看，心想将敌人掷上屋顶。俯之弥深，则心想将敌人打入地里。昔班侯师夏日在村外场内乘凉，突来一人。拱手问班侯老师居处，答曰吾即杨某也。其人突出大食中三指袭击，老师见场内有草房高七八尺，招手曰："朋友请上去"，遂将其人击上屋顶。又曰："请速下回家觅医"，其人狼狈逃去。乡人问何能击之使上，曰仰之弥高也。有洛万子曾从班侯老师习技数年。欲试师技，班侯老师曰，将汝掷出元宝形好否。万笑曰且试之。及交手，果如所言，万手脚朝天，右胯着地如元宝形，将胯摔脱矣。医疗数月方愈。万功夫甚好，至今尚健在，常曰俯之弥深利害极矣。

进之则愈长，退之则愈促：向敌进攻或追击时，我进身跟步，步步逼之，使不能逃脱，故我手能愈进愈长也。如不能跟步，则手短不能及矣。退让敌人时，或虚身以化之，或退步以避之，随机应变，以其力不能及为度。故我能退而愈促也。总言之，即粘连粘随之妙，去丢顶离抗之病也。

有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之

（资料收集）

拳论有说：
一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃攘/坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

所以，在练习太极拳时，腰应随着动作的变化而变化，柔劲时腰应松而随之，发劲时腰应快而拧之，定势时腰应塌而合之；裆也应配合腰的变化而变化，转化腰时裆松而随之，发力拧腰时裆应拧而扣之，定势塌腰时裆应圆而稳之。只有腰裆协调配合默契，才能将弹抖爆发力打的更好，在发力时拧裆转腰，旋转速度一定要快，要迅猛。应以腰为轴，瞬间向一侧旋转产生离心力，劲到落点时要注意前后左右配合对称，不要出现发力落空而失重，要保持重心的平衡。练习陈氏太极拳要有八面支撑之力，一身备五弓之势


参考文：
http://www.douban.com/note/271675288/
http://www.fffffw.com/2013/quanxuechanwei_0930/12816.html

人法地，地法天，天法道，道法自然

（转载）
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经·道经第二十五章》）

【译文】老子说：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”

原文：http://archive.wenming.cn/misc/2010-01/07/content_18708694.htm

太极拳的三节

（转载）

太极拳的三节：以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节；以臂言之，肩为根节，肘为中节，手为梢节；以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节，以腿言之，胯为根节，膝为中节，足为梢节。类推此理，从头到足，各有三节。练习太极拳讲究的是上节领，中节随，根节催。

太极拳谚曰：“上节不明，无依无宗;中节不明，满腹是空;下节不明，颠覆必生。”拳论用反意阐述了练拳中三节的重要性。

头为上节，上节不明，无依无宗，头为周身之首。打太极拳如果不知道头的规矩，周身涣散没有系统。为此，不能低头，不能摆头，不能头硬往上顶，头要自然正，二目平视，如某手至，眼神只注于某手的中指甲，嘴唇要合，舌尖顶住上颚，使呼吸自然。

　　腹为中节，中节不明，滿腔是空。上自咽喉，下至丹田为中节，中节不能弯腰撅屁股，不能鼓肚填胸，必须沉肘松肩，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然。打太极拳，腰是最重要的，腰如车轴气如轮。腰为周身之主宰。腰为一身之主。肾为发气之源，如果不懂得腰劲，周身涣散无主。手为梢节，肩肘为中节，腰为根节，往里合，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰；往外开，以腰摧肩，以肩领肘，以肘领手，这就是梢节领，中节随，根节摧，左右是一样的，这样的运动才能一气贯通。

　　下节不明，颠覆必生，大腿根到脚底为下节，脚底脚后跟要把地，涌泉穴要虚，腿要虚实分明，千万不可有双重的腿法，犯了双重的毛病就不成为太极拳了，膝盖要与脚跟对照，不要东倒西歪，要骨节相对，不对则无力，等于盖房顶，梁柱一歪，房子就要倒塌的意思，虚腿脚尖要往里勾，使腿上有缠丝劲，委中穴（在膝后弯内）莫软，两只腿不能硬顶住骨盆。开裆贵圆，腿部方能有力，腿为周身之枢纽，灵与不灵在于步，活与不活在于步。打太极拳下盘稳固是根基，就是上虚下实，外柔内刚之法。

　　另外还必须要知道三节之分的规矩，就是手与足，肘与膝，肩与胯合，此为外三合也。心与意，气与力，筋与骨合，此为内三合也。就是上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之，一动周身无有不动，一静周身无有不静，何有三节之云乎哉。三节的规矩就是在运动时合而分之，分而合之，到成功时是一气贯通，一肢动而百骸皆随的道理。

原文：http://www.fffffw.com/2013/quanxuechanwei_0905/12499.html

遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星

（转载）

遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星

这两句讲全局，重在眼法。“顾”和“盼”都有看和关顾的意思。“三前”是指手前、足前、眼前这上、中、下三路；“七星”是指头、肩、肘、手、胯、膝、足。拳诀上说：“遇敌上前迫进打，顾住三前盼七星”“遇机得势进退走，三前七星顾盼间”。明确指出了在两人对峙或对练的时候，要注意对方的眼、手、脚，也就是上、中、下三路的整体动态和头、肩、肘、手、胯、膝、脚的具体变化，总之强调的是一种整体关系。

原文
http://blog.163.com/xinxu_luo/blog/static/176181507201293011029463/