亚运－男子太极剑冠军

很精彩的太极剑！

亚运－ 女子太极剑

亚运 － 太极拳女子冠军

亚运 － 武术规则

李德印

（转载）

（一）李德印(1938- )著名太极拳家。河北安新人。
　　
出生于武术世家，自幼随祖父李玉琳、叔父李天骥习武，受到严格训练，精通太极拳、形意拳、八卦掌、少林拳、武当剑等武术。
　　
1961年毕业于中国人民大学，留校负责武术教学、研究工作。多次担任全国及国际性武术比赛裁判长。1990年担任国家武术队太极拳教练，取得第11届亚运会太极拳男、女项目的金牌，并指挥了亚运会开幕式中日两国太极拳大型表演。先后参加了《48式太极拳》《42式太极拳竞赛套路》《太极剑竞赛套路》等国家规定教材的编写、审定工作，多次担任全国电视教学节目及国际裁判培训班指导老师。应邀赴日本、英国、美国、瑞土、瑞典等国家及港、澳、台等地区讲学传艺。2001年在海南三亚举行的首届世界太极拳健康大会上应邀担任辅导名家。
　　
长期致力于太极拳的研究、推广，发挥了重要作用，具有广泛的社会影响和很高的国际声誉。曾获“中华武林百杰”“全国优秀裁判员” “国际武术裁判”称号。为中国人民大学教授、中国武术学会委员、北京市武协副主席、北京市大学生武术协会主席。
编辑本段

二、业绩

　　
四十二式太极拳的设计师----李德印教授
　　
武术世家，三代名师
　　
李德印教授1938年出生于河北省中部农村一个家庭。爷爷李玉琳幼年丧父，是李家的独子，母亲怕他夭折绝后，自幼便送他拜师习武，不料从此使李家走上弃农从武的道路。李玉琳师出名门，先后拜李存义，郝恩光学习少林拳，形意拳，拜孙禄堂学习孙式太极拳，八卦掌，拜李景林学习杨式太极拳，武当剑。曾任上海尚德国术馆馆长，山东省国术馆教务长，哈尔滨太极拳社社长。被誉为中国东北地区的“太极拳开拓者”
　　
父亲李天池走上了武医结合的道路，以太极拳，气功，按摩治疗病人，成为哈尔滨医科大学的著名医生。
　　
叔叔李天骥，毕业于山东省国术馆，得到父亲和孙禄堂，李景林名师的指教，曾任哈尔滨国术联合会主任，工业大学讲师，中国武术队第一任总教练，被评为“中国十大武术名师”。他主编了“24式太极拳”“32式太极剑”等第一批国家统一武术教材，广泛流传世界各地。
　　
李德印幼承家训，在爷爷的严格监督下八岁开始习武。从小学起爷爷就为他订出了“白日习文，夜晚习武”的规矩，每天放学回家都要坚持练功。从最基本的三体式，太极起势练起，一招一式直到爷爷认为满意为止。就这样“夏练三伏，冬练三九”，一练就是十二年，打下了坚实武功基础。
　　
1957年李德印以优异的成绩考取了中国人民大学工业经济管理专业，这是全国著名的一所大学。他本来的理想是毕业以后作一名出色的经济师，然而他的体育才华引起了学校的注意。他在学校是优秀的短跑跨栏选手和摩托车运动员，并且代表学校取得了北京市大学生太极拳比赛冠军。在他身边带动了一大批武术爱好者，在校园里掀起了一股太极拳热。学校决定在体育课中增设太极拳内容，聘请他毕业以后留校做体育教师。爷爷，父亲，叔叔都鼓励他继承家业，做家族中第三代武术接班人。这样的背景下终于使李德印走上了武术事业的人生。
　　
让太极拳走进大学课堂和千家万户
　　
太极拳是中国古老的民族体育项目，然而在大学校园里却长期被冷漠。不少学校认为它“神秘难学”“江湖体育”不适合大学生拒绝列入教学之中。李德印却认为太极拳动静结合，内外兼修，自然协调，不仅是中国传统文化的瑰宝，更是现代生活中安全有效的健身手段。做一名中国大学生不了解武术和太极拳是中国体育教育的失误，也是对民族文化的菲薄。在学校的支持下，他把简化太极拳列为学生体育必修课，使大学生从入学的第一年就开始接受轻松愉快的太极拳学习。同时在课余开展了“打拳，做操，跑步”为中心的体育活动。每天清晨和课间随着太极拳音乐翩翩起舞，成了大学生校园生活的普及内容。两年以后他组织的学生武术队一举夺得了北京市大学生武术比赛的13块金牌和团体冠军。
　　
学校教学之余李德印还热心效力社会活动。从1975年开始，他担任了北京市武术协会副主席和北京市太极拳指导组长的工作。在市体育总会领导下，他团结武术同仁在全市建立了200个太极拳辅导站，培训了上千名太极拳辅导员。中国自古就有“闻鸡起舞”的健身传统，每天清晨这些辅导员分布在各个公园，广场义务指导群众练太极拳，在现代都市的紧张生活中，为千家万户送去健康和温暖。
　　
为了有力地推动太极拳开展，他邀请作曲家创编了太极拳和太极剑音乐，编写了多种教材，开展了电视教学和全市太极拳交流评优活动。
　　
李德印为太极拳的普及倾注了大量心血，十年如一日地义务指导。他的教学深入浅出，教法生动，热情耐心,连续十年被评为北京市优秀太极拳辅导员，广大太极拳爱好者称他为“辅导员的辅导员”。不久前北京市万名太极拳爱好者在天安门广场举行了24式太极拳的大型表演，大家来自四面八方，彼此配合默契，动作优美一致，通过电视转播向全国展现了自己的风采。
　　
让古老太极拳造福当代，传向世界
　　
中国太极拳历史久远，扎根民间，李德印为了探求太极拳的真蒂，他几度拜访少林寺，武当山向修炼高深的主持和道长求教。为了深入全面领会太极拳，他虚心地向老一辈武术家学习，向李经悟学习陈式太极拳，向徐致一学习吴式太极拳，向孙剑云学习孙式太极拳，向郝家俊学习杨式太极拳和推手，不断地充实自己。在学习继承传统的基础上，他整理出版了杨式太极剑，武当太极剑，主编了全国第二套太极拳教材---四十八式太极拳。在整理编写和教学指导中，他既保留了太极拳的传统特点又把握了现代生活的需要，帮助群众更科学，更方便地学练。例如他发现不少人打拳中配合呼吸难以掌握，他便仔细研究了太极拳气沉丹田的运气要领，总结出一套在自然平稳的前提下，结合动作和劲力变化，采用拳势呼吸，自由呼吸和调整性呼吸交替运用的规律，帮助一些人克服憋气和浮气现象。再如他针对多数初学者时间紧，难记难学的状况，编写了分解教学口令，采用动作分解与连贯相结合的教学方法。针对青年人记忆好，贪多求快的特点，他从基本功，基本规格上从严要求。对年纪大，体质差的人他以鼓励为主，树立他们的信心和勇气，注重健身效果，区别对待。对一些受门户之见，江湖说教影响的人，他进行武德教育和科学分析，使他们摆脱争强斗胜，妄自尊大，玄虚迷信的心理，他对每个学员都倾注了爱心，把教好太极拳造福大众，看做自己的天职和对社会的回报。
　　
为了使更多的国际朋友了解和学习中国太极拳，从1975年开始，他和几位老师一起在北京国际俱乐部开办了太极拳学习班，参加的人有各国驻华使馆官员，专家，商人和他们的家属。在两年多的时间里，先后有五十多个国家600多人参加了学练。马达加斯加驻华大使对太极拳的文化内涵赞不绝口，他说“历史上中国荔枝传到我国，成了人民喜爱的水果，今天我要把太极拳带回去，使它成为我国人民喜爱的运动”。美国前总统布什的夫人在北京的时候也参加了学习班，她在结业典礼上，高兴地代表美洲学员做了汇报表演，然而谁也没有发现这时的李德印在路上不慎脚骨骨折，他忍着剧烈伤痛，坚持到场参加学员的毕业典礼，直到学生离去，汗水湿透了全身，他才请来医生包扎治疗。
　　
1981年李德印受北京市的派遣赴东京传授太极拳，与日本太极拳爱好者结下了深厚友谊。20年来他几乎每年都要到日本教学访问，向他学太极拳的上至日本首相，议员，自民党干事长，下至平民百姓，青年学生，近万人次，成了日本太极拳爱好者家喻户晓的人物。一位八十三岁的老妇人拉着他的手感谢的说“中国太极拳治好了我的脑软化症，使我重新站立起来，我要争取在八十八岁亲自到北京天安门练一套88式太极拳”。1982年前日本首相铃木善幸到中国访问的时候，特别约见李德印等老师到下榻宾馆一起打拳，成了两国报纸的重要新闻。1990年在亚洲运动会开幕式上李德印亲自指挥了1500名中日两国太极拳爱好者作了联合精彩表演，开创了太极拳大型国际合演的先例。
　　
除日本外李德印还多次到英国，美国，瑞典，瑞士，台湾，香港，澳门等地传授拳艺，澳门现任行政长官何厚华在欢送宴会上向他赠送了银盘，对他表示“欢迎你再来澳门帮助我们提高太极拳水平”。
　　
使太极拳比赛与现代体育接轨
　　
李德印是最早一批获国际武术裁判称号的人，他的证书是002号。多年来他担任了中国武术协会裁判委员会委员职务，为使太极拳比赛不断完善，成为一项现代体育竞技，他多次参加了太极拳和武术竞赛规则的修订，坚持比赛要有明确的评判标准和科学的评分方法。他认为竞技太极拳必须区别于健身太极拳。前者应在规则面前一视同仁，人人平等，执行同一尺度。后者在健身实效面前应该承认差别，因人而异，不能强求一律。传统太极拳限于历史原因，形成了地域上，流派上的差别，标准各异。作为竞技太极拳，就要找出太极拳的共性，订出共同遵守的量化标准，确立竞技的可比性，才能推动太极拳比赛的规范化，现代化，国际化。42式太极拳竞赛套路的设计和被国际比赛接受，证明了李德印的武术观点和努力得到了普遍认同。
　　
在国际裁判员培训班上，他多次被聘为讲师，反复向学员讲解规则 和裁判方法，使大家掌握太极拳的基本要领和尺度，为各国培训了大批武术人材，其中不少人成了各国太极拳骨干。
　　
在担任亚洲运动会和全国运动会武术比赛裁判长的时候，他反复强调裁判员要公平执法，不打照顾分，人情分，印象分，坚持杜绝武术比赛中论资排辈和一切不正之风。李德印的高尚品德和行为，使他数度获得了国家颁发的优秀裁判员称号。
　　
为了不断提高太极拳运动水平，李德印对年青运动员给予了热心指导和严格训练。多次获得全国和世界比赛太极拳冠军的中国优秀运动员苏自芳，高隹敏，陈思坦，王二平，孔祥东，范雪萍，邹云健等几代选手，在成长的道路上都曾经受到他的指导和训练。日本运动员森田久子，从一名普通家庭主妇和太极拳爱好者，经过李德印的多年培训和本人努力，一举成为日本和亚洲武术比赛的太极拳冠军，充分证明了他的训练水平和魅力。我在美国和中国也有幸多次接受李老师的指教，他能够一针见血地指出每个人的缺点和努力方向，手把手地示范讲解技术要领，使人有“闻君一席话，胜读十年书”的感觉。虽然我在训练中练得腰酸腿疼，然而经过李老师指导，使我方向明确，理解提高，对今后充满了信心。李老师不愧是一名教授级的太极拳大师。
　　
创编新套路
　　
为将太极拳运动引向深入，国家体委1976年组织创编了48式太极拳套路，并于1989年组织创编42式太极拳国际竞赛套路。李德印是这两种套路的主编者之一。
　　
1990年北京亚运会，武术首次成为国际体育比赛项目，身为太极拳比赛裁判长的李德印圆满完成了任务。
　　
“拳架需和推手配合”
　　
李德印最关心太极拳运动的进一步发展。他说，有些学校对开展太极拳运动尚未落实，有些地区只把太极拳当作老人保健用，这都需要改进。更重要的是，作为太极拳运动的重要方面———太极推手需得到重视和推广。太极拳不是单纯的医疗体育项目，而是一种武术。讲究听劲化劲、因势利导、以柔克刚的太极推手，对锻炼灵敏反应能力具有特殊作用，太极拳架只有和推手配合练习、协调发展，太极拳运动的水平才能真正提高。

光明太极健身会 “新FACEBOOK PAGE"

光明太极健身会开了新的面子书网页.

http://www.facebook.com/pages/GuangMing-Taiji-Association-GMTA-guang-ming-tai-ji-jian-shen-hui/171553169538212?v=wall

太极42式新班

太极42

太极24 ＋ 太极32剑 ＋ 八卦剑

一个有趣、特别的配合。太极24 ＋ 太极32剑 ＋ 八卦剑

广府太极传奇

又一套以太极为故事内容的电视连续剧。


据说根据广府太极拳一代宗师杨澄甫的真人真事改编。

说的是 （载录）

上世纪20年代，太极拳一代宗师杨天成(罗家英 饰)突然遭人暗算，得其真传的长女杨玉英(黄圣依 饰)在当时的海归进步青年、北大高才生许文华(杨子 饰)校长的影响下，立志要在太极拳的普及上做出一番成就。她向民众提出了“健身祛病”的口号，并力克重重险阻开办女子拳馆，终使太极拳在民间发扬光大的精彩故事。

找来没功夫底的人来当主角打太极，不知道好不好看。。。
等待着。。。。

太极24式示范

新加坡三位教练示范太极24式

评分标准

平衡评分标准

看看比赛时裁判要求的是什么，或许能增添观看的乐趣。
能不能练到这种地步，就看个人的修为了。

楊式攬雀尾的典型用法

太极观摩会 - 七月十八号

拳經總歌 － 陳王廷

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。
劈打推壓得進步，搬撂橫採也難敵。
鉤掤逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？
佯輸詐走誰云敗？引誘回衝致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。
截進遮攔穿心肘，迎風接步紅炮捶；
二換掃壓掛面腳，左右邊簪庄跟腿；
截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。
上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。
藏頭蓋面天下有，攢心剁脅世間稀。
教師不識此中理，難將武藝論高低。

~ 太极始祖 － 陳王廷


（转载）
（原文）纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。

（解）这两句讲的是战略，当然也包括战术。纵放屈伸，是指身法、步法、手法在旋转中不拘方向角度或伸，或屈；在劲力上，或纵或放，没有任何约束。纵敌而去，欲擒故纵，发而不放，放而不发，随意变化，做到“着随敌变，劲随着变”人莫知的战术。

说到“知”与“不知”，是大有讲究的。知人的方法，一般是从外形观察。首先，观察对方与我站立的方向，是在我的前方，还是左、右方

；再看他的脚如何站立，哪只脚在前；看他身体会先向何方转动；最后注意他的眼注视我身体哪个部位。我们如能经过推手、散手阶段的实践

，从中取得经验，便可以从对方的外形变化中明断其动向，而因敌变化时适当应付。但是，仍然遵守“彼不动，己不动”的原则，以静待动。

如果要使人“人莫知”，首先在知人之先，能有自知之明。自知是知个人所学拳套的着法作用和其变化，并且善于在什么时间变什么方

向，恰如其分地，毫厘、分秒不差地去顺应对方的变化。能达到这个程度，便是懂得太极拳法的对手，也难以预知我将怎样变化。

何况陈氏太极拳的转关出奇处，不完全是“纵放屈伸”，而是螺旋形的“缠法”。它的横、直、斜、正又是周身多变的，不但人不能知，我也不能预知。

陈鑫先生诗云：“周身上下都是拳，挨着何处何处击，我也不知玄又玄”，确能道出实际情况。


古今拳家常说：“兵拳同源”。例如：《孙子兵法·形篇》说：“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

”这些话中都包含了“人莫知”的意思，这充分说明，兵法与拳法一样，不仅仅是较力，较巧，而重要的是斗智、斗法。《孙子兵法》谋攻篇

说：“知彼知己者，百战不殆；……不知彼，不知己，每战必殆。”

王宗岳《太极拳论》也明确提出“人不知我，我独知人”的战略要求。反之，若“人独知我，我不知人”则个人功力再大，招法再多，也无法发挥其应有的效用了。

“诸靠缠绕我皆依”，是指双方交手接触的部位，我随势粘住对方，不丢不顶地顺势变化，使对方不知我的招法从何而来，同时我也能察觉他

的招法从何而去。只有“我皆依”才能“人不知我，我独知人”，知与不知是战略，我皆依是战术。

（原文）劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。

（解）这两句歌诀中，劈、打、推、压、搬、撂、横、采，是指陈氏老架太极拳（七种套路）常用的八种基本手法，前四法以进攻为主

，后四法以引化防守反攻为主。但是，陈氏老架太极拳的进攻和防守，是因敌相互转变的，“攻就是防，防就是攻”，攻防变化一势之中。防

则守，不防则攻，这是太极拳特有的战术。“得进步”，是劈、打、推、压配合步法的进攻，如果配合的不好，进攻就不能成功，配合的好，

才能体现“得”的妙用。得，是得机得势的得。“得机得势”是不断学习，实践，反复总结出来的。陈鑫先生说：“手到步到，发人巧妙，手

到步不到，发人不巧妙”，充分说明了手法与步法配合的重要性。

“压”是太极拳“按”的前身，在古太极拳中称“压”，也含有“封”的方法，是破解横的手法。洪均先生在传授散手时常说：“直来横
拨，横来捧压”。

难敌，是对方不了解我使用八种手法和步法配合变化，是攻是守难于招架。

搬撂横采，搬撂，是随势引化反攻的手法，横采，是拨转来劲的擒拿等法。

（原文）钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知。

（解）钩、棚、逼、揽是太极拳常用的手法，人人都知道其外形的动作手法。但应用起来是很难掌握的，其中虚实变化，惊人的速度，巧

妙的心理战法，都要在实践中揣摩。

闪惊取巧，是为了迷惑对方，使对方判断失误而导致攻守失败。惊，是引起对方惊惶失措。闪，在这里指的是闪击，也属身法的应用。

闪惊取巧，是钩棚逼揽外形与内劲虚实巧妙的应用，我们必须从实践中去体会，不是人人可从外观知道的。

（原文）佯输诈走谁云败？引诱回冲致胜归。
（
解）佯输，以假象迷惑对方把真相隐藏起来。诈走，为诱引对手而装作败走。谁云败？谁说我真的败了？！引诱回冲，虚引诱惑对方

，使其失机失势（重心失去平衡），我迅速回转冲其要害之处。致胜归，得到胜利的结果。归，归还原来的样子（动作）。借喻结果或目的，

由虚到实，归回原来势子。正如陈鑫先生在《太极拳经谱》中，言简意赅地描述这两句话：“虚笼诈诱，只为一转”可见太极拳的技击打法都

离不开一圈的变化。

《拳经总歌》所言战略、战术和诸着的应用，都是由圆而生，圈中而变。到今天为止，太极拳每个动作都是由“圆”到“圈”练习和应用的。


（原文）滚栓搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。

（解）滚栓，即擒与拿的连环运用。但在连环擒拿中，不能给对手一丝的空隙与时间，要在滚转因敌变化中施展擒与拿。滚栓，为陈氏

太极拳老架擒拿法的早期名称。

搭扫，上搭下扫，指手脚并用。如陈氏太极拳“十字脚，摆脚，风扫梅花”等势，都含有上拱下扫之法。在陈氏太极拳推手、散手中“封

手用脚”和“搭手动步、滚栓提膝”等法中，必须具有“灵敏”、“微小”，上引下击，才能显示出“滚栓搭扫”精细奥妙。

横直劈砍，即前、后、左、右的打法。联系到上一句，上搭下扫（上下打法），成为六方的连环进攻手法。横直，含有“直来横拨，横来

捧压”的打法。

劈，是陈氏老架太极拳法上下分开的打法（也是撩阴法），此势练法现存陈氏太极拳包捶（二路）动作的“劈架子”一势。砍

，是从上到下，从下到上连环手法，此势练法，是陈式太极拳包捶“翻花舞袖”一势。劈砍，劈砍的练法与应用，是陈氏太极拳连环之法。如

包捶（俗称二路）中的“劈架子和翻花舞袖”相连练法二势。

奇更奇，是赞誉“滚栓搭扫，横劈直砍”的着法奇妙罕见。

（原文）截进遮拦穿心肘，迎风接步红包捶。
（解）目前流传的陈氏太极拳包捶（今称二路），仍有“穿心肘”一势。从攻防的部位来计，一名穿心肘，从肘部配合来讲，一名顺拦

肘，一势两名。截进，截击和进步。遮拦，即封闭。全句大意是说：当对手来攻，我顺势截住击进步，遇到封闭遮拦时，可随势应用穿心肘，

因为穿心肘从其臂，腋下穿入，既可利用对方封闭遮拦自障其目，又可适时乘隙发肘，取其要害。

迎风接步，是接穿心肘连击的红包捶打法。即对方化解了我的穿心肘进攻，我立刻沉肘发捶击其面部，如果又被对方棚化，我顺势用靠，在

接步（有进，有退）迎风（锋）发捶。“红包捶”即当今陈氏太极拳“窝里包”一势。“窝里包”一势名称，在陈氏古拳谱《文修堂拳谱》中

，有歌诀为：“低引高打红包捶，迎锋接步又一捶”的练法和图解。“红捶”一名，在陈氏太极拳中有很多叫法。如：演手红捶（也名掩手红

捶）下演手红捶等等。因陈氏太极拳有出拳见红和陈鑫先生讲解的“如红炉出铁，人不敢摸”之说，可见陈氏老架太极拳“演手红捶”之势名

用这个“红”字的深远意义。拳（捶）的变化，在于手的盍，适应对方着法相互转变，成拳、成掌、成钩，所以陈鑫先生也一说：“去时撒手

着人成拳”。

陈氏太极拳出拳有“击”和“发”的区别；击，主要目的在于击伤，发，主要目的在于发倒，所以击伤与发倒两者，在方法，劲力的使用

上是不尽相同的。实际应用，在不同的情况下，既可使之击伤而不倒，又可使发倒而不伤。这就是太极拳“理精法密”实施于拳法运用的不同

方法。因此，我们必须从实践中与理法相结合去研究太极拳的打法。我认为写文章，最好是从理论到实践，从实践到理论反复的研究探讨，不

能主观，要客观地去分析。不是某某人怎么说和某某拳谱怎样讲，我们必须从实践中骓，才能正确地对待某某人和某某拳谱讲的是否正确，不

能盲目相从，要通过理论与实践的骓，进一步体会；在验证中胜是怎么样胜的？败是什么原因？是和谁验证？是一般还是高手都要正确的对待

。不能因为和高手验证，败了，就认为某某人讲的，某某拳谱讲的都错了；也不能因为和自己不如的人去验证，胜了，认为一切都对了，我们

要相对的去比较，研究，在实践中细心揣摩，万万不可粗心大意……矿藏是对待“古拳谱”的讲解研究，要更加慎重，不要单从字面上去理解

，要在原拳套路中，从练到应用详加分析。

（原文）二换扫压挂面脚，左右边攒庄跟腿。

（解）这两句讲的是腿法的应用。二换，手脚二次的转换（二换，不单纯是手脚的转换）。扫压，下扫上压，手脚并用。大凡太极拳的

腿法，在转身时都含有“扫”法，且不限于“扫趟腿”一法。挂面脚，即二起脚，虽说法不一，但在目前流传陈氏太极拳中的“踢二起”或“

二起脚”名称确实存在，我认为“挂面脚”是二起脚的前身。

左右边攒，是指左右手分开，宛如古代妇女发髻两边翘出的玉攒。庄跟腿，即当今陈氏太极拳的“蹬一根”。但在陈氏老架太极第三路（

又名大四套捶）第二十势中的“分门庄去丧残生”一势的练法和作用，就是左右边攒庄跟脚的动作。例如，当对方把我双手分开封住或者我把

对方双方封住，随势提膝蹬其对方裆部，使对方不死即伤。如果对方逼贴我身，距离较近，提膝之法，正好击其裆部。所以，陈氏太极拳腿法

的应用，都是先提膝再出脚；或踢、或蹬或扫，或捭等等因敌变化发着。虽然有“近便提膝”的攻击，但同时也有“提膝护裆，护臁骨”的防

法，是对付撩阴腿，克膝腿。一着两用，以腿破腿，因敌变化。

（原文）截前压后无缝锁，声东击西要熟识。

（解）截，截中有借（指太极拳截劲中有借劲，借劲中有截劲）截击，伏击。凡对方出手来攻，我可从不同的角度，适时顺势前截（借

）他的来劲，使他无法施展，或擒或拿。“无缝锁”一名，现存陈氏老架太极拳“金刚十八拿”第三势，“前锁后拴缝无迹，粘衣十八跌中奇

”。

“锁”之法，有进攻，有防守。有单手攻，双手攻之分；单手进攻手法有锁喉、锁阴。双手有锁头、锁脚等。“无缝”是指此锁无缝可开，

比喻擒拿手法严密，不留缝隙，使对方不易解脱。更重要的是锁法要擒拿住对方薄弱部位和要害之处，使对方无法反抗，这样才能称得起无缝

之“锁”。

声东击西，语本《通典·兵曲六》：“声音其东，其实击西。”这也是迷惑对手错觉的一种战术，与“闲惊取巧”及下句“上笼下提”同

属一类。“声东击西”在陈氏老架太极拳散手训练的“红拳破壁”中有详细的讲解和画图，把手法演化为“指东打西，指西打东”和“指上打

下”及“铺前扫后”的方法势子。这些方法同属一类，仅仅是巧妙虚实与方向各有不同而已。“要熟识”是指“截前压后无缝锁”不但要练的

熟而又熟，还要认识其虚实变化中的“声东击西”各种方向的战术。

（原文）上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。

（解）“上笼下提”与“声东击西”一样，是一种战术，而不限于一法。在方法上，它既可上虚下取，又可下虚上取，虚实同击；防则虚

，不防则实，虚虚实实变化一圈之中，因为太极拳的一切打法无不从圆而生，圈中变出来的。如果没有“圆”也没有“圈”那就不是太极拳了

。太极拳的战略、战术是通过用“圆和圈”阐明论述的。其中的“圆和圈”包括屈伸，纵放、上下、左右、前后、大小。“圈”中有公转与自

转之分；伸是自转，屈属公转。屈伸变化于公转自转之中。明白了自转与公转变化一圈中，也就明白了太极拳。陈鑫先生说：“无非一圈一太

极”，又说：“不明此，及不明拳”。

进攻退闪，讲明进要攻、退要闪。是先发制人与后发制人的战术。这里的“闪”是指“闪展”，是在进退中闪展之法，也是进退中速战

之法。进攻退闪，有进步，退步的进攻，退闪，也有不动步的身法旋转进攻和退闪，那就要看对方如何进攻，攻击我身体的什么部位，我才能

随势毫厘、分秒不差地去适应对方。

莫迟迟，是讲适时的顺应对方，不能过早、过晚的进攻退闪，要做到恰如其分；“莫”字在这里有两层意思；一是进攻退闪时间差，二是

进攻退闪，是攻、是退闪很难分辨。

（原文）藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。

（解）“藏头盖面”，是防守的技法，但使用起来有拙巧之分；巧妙的防守是适时地进攻，笨拙的防守是为了防守而防守。“攒心剁肋”

是击其要害的进攻方法，也是最巧妙的防守法。这两句联结在一起，铨其大意是说：懂得藏头盖面防守技术的人很多，但大多数人只知道为了

防守而防守的消极防守，而能明确藏头盖面方法达到攒心剁肋的“攻”就是“防”的巧妙防法出奇制胜的高手，在实践中很少见。

（原文）教师不识此中理，难将武艺论高低。

（解）最后两句是结语，强调全文所叙理法的重要性。此中“理”识与不识，关系重大，这个“理”根本在哪里，怎样去认识？值得我们

去研究、探讨。

这里说的“理”当然是指陈氏太极拳的理，太极拳的理，只有一个。按旧的说法是阴阳对待学说，按新的说法就是矛盾对立统一法则。实

际说来，有理必有合理的技法。它的基本规律是螺旋运动的顺、逆自转和正、反公转的“缠法”。由于双方交手时需要因敌变化，除了眼法必

须注视对方，不许随着手乱转而外，身的左右旋转，步的进退，手的自转与公转的方向和角度大小，莫不由对方变化而适当应加的加，应减的

减。而且加减的尺寸与时间，要做到毫厘不差，分秒必争。真是千变万化，却还是一贯用缠法进行。所以我认为识了拳理固然必要，而掌握运

用拳法更为重要。讲理不懂法，不去实践，等于善谈兵的赵括徒有虚名。

明理，又识得其法，不去实践等于空谈其说，也无法与人较量武艺高低。鉴于此，我们既知实践与理法的重要性。必须从实践到理法反复

学习，反复实践，在实践中体会胜是怎么胜的，败又是怎么败的。胜是什么感觉？败又是什么感觉。我们要从中吸取教训，总结经验，再去实

践，就这样反复体会实践中的拳理拳法巧在何处，妙在何处，我们才会从中理解太极拳“理精法密”的所在，才有资格去谈论武艺高低。

综上所解《拳经总歌》概括论述了陈氏太极拳法的战略、战术和基本规律。看来它与目前流传的各式太极在渊源和脉络上确有其一脉相承

之处。但陈氏《拳经总歌》是太极拳较为古老的拳论，所叙述的古拳法技击性较强，是从实战中来，攻击的部位与战术的目的和当今“体育竞

技”是大不相同的，研究者不可不知。

（作者不详）

太極拳主要技術動作

双声道（英文与中文解说）

综合保健太极13式

这是一套最近在新加坡推广的综合保健太极13式。集合了陈式、杨式、孙式、武式和吴式的招式。

太极 － 老少咸宜

太极拳只是上了年纪的人的运动？

不，它是老少皆宜的一种运动

太极柔力球

在1991年，山西晋中卫校教师白榕副教授把太极拳的一些动作与网球、羽毛球的技术相结合，而形成了一种太极式的球类运动——太极柔力球。

对练

精彩的对练表演

太极24式 － 起势至野馬分鬃的用处

原来抱球的动作也有那样的用处！

太极扇 － 台湾蔡文娟

好可爱的小妹妹表演一场精彩的太极扇。

不愧是冠军人物。（2006世界盃太極拳錦標賽─其他太極器械乙組A冠軍）

太极戏剧 － 《太极宗师》

这套《太极宗师》是蛮久的电视连续剧 （2000 年）

它说的是一代宗师 杨露蝉 如何创立杨家太极拳的故事。

里头的主角 － 吴京当年还是个年轻小伙子。

导演是由顶顶大名的袁和平联合担任。一众绿叶有于海、惠英红、、樊亦敏、、成奎安等等。

太极观摩会 － 布莱德岭太极俱乐部

布莱德岭民众俱乐部属下太极俱乐部将在

七月十八号 （星期天）2 － 4 pm

举办 “太极观摩会”。到时将有

郑子太极三十七式 及 杨式二十四式太极拳 表演

笑话一则

（转载）

问：獨狐九劍 PK 太極劍法, 誰勝?

答案：

獨孤劍: 敵不動我不動
太極劍: 後發先至

雙方皆會站到累極而死

太极歌

前辈黄性贤大师还编了一首太极歌，传唱於新马一带。

歌词 （转载）

（转载）丹南黄氏太极学会学员演唱太极歌

太极美少女

优美的太极拳，甜甜的笑容，别出心裁的音乐，构成一个赏心悦目的画面

擒拿、反擒拿

学习擒拿、反擒拿都能拿来防身

吳阿敏簡化太極拳24式 － 呼吸練習

太极名称的由来

（转载）

太极一词最早见于《易传 系辞上》。以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。

《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。

宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。

清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
　　
太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。

《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
　　

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.

太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象.

先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳.
故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳.

乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴,
故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢?

从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一.

图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内.

若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极,

宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.

自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."

太极24式

郑曼青 － 画作

郑曼青宗师被称为 “五绝老人”，五绝其一就是“书画”。

就来欣赏、欣赏大师的画作 (点击放大）