太极林

李亦畲之撤放秘诀

2012-01-09T00:03:00.000+08:00

（转载）

擎起彼劲借彼力。（中有灵字）

引到身前劲始蓄。（中有敛字）

松开我劲勿使曲。（中有静字）

放时腰脚认端的。（中有整字）

李亦畲之走架打手行功要言

2012-01-09T00:02:00.000+08:00

（转载）

昔人云，能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶曰进有功矣。欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。

欲要知己彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。

欲要神气收敛入骨，先要两膊前节有力，两肩松开，气向下沉，劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上下两膊相系，下于两胯两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引起落空，四两拨千斤。

平曰走架，是知己功夫。一动势先问自己，周身合上数项不合?少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问已，自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合求之。所谓知己知彼，百战百胜也。
　　
胞弟启轩尝以球譬之，如置球于平坦，人莫可攀跻，强临其上，向前用力后跌，向后用力前跌，譬喻甚明，细揣其理，非舍己从人一身一家之明证乎?得此一譬，引进落空，四两拨千斤之理，可尽人而明矣。

注：武禹襄，名河清，号廉泉(1812-1880)，河北永年人。武氏始学于杨露禅，继而又从河南赵堡镇陈清萍学陈氏新架，尽得精义，融会贯通，而自成一派为武式太极拳创始人。得其术以其甥李亦畬为最优。王宗岳太极拳谱承武禹襄收存得以流传。武氏精于太极拳术。又能精究拳术理论，著有《太极拳解》、《太极拳论》、《十三势行功要解》、《四字秘诀》等经典拳论。

　　李亦畬，名经纶(1832-1892)，河北永年人。咸丰癸丑(1853)，亦畬年二十二，师从母舅武禹襄学太极拳，而数十年纯功，始于守中，中于引气，归于凝神致虚。以虚灵为体，以因循为用。比手时，以静待动，当之者辄腾空而出。实践中仿武氏拳论之法。随时记录，粘贴于壁，身体力行，一再修订，最后整理成文。著有《五字诀》、《撒手密诀》、《走架打手行功要言》等篇，后将王宗岳太极拳谱，武禹襄太极拳论文益以已作手钞三本：一自存，一交弟启轩，一交门人郝和。近代治太极拳者，奉为经典。

李亦畲之太极全论（老三本）

2012-01-08T23:58:00.000+08:00

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一曰心静。心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我意在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制亦。

二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。

三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。

四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起脚跟，主宰于腰，行于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拨千斤”也。

五曰神聚。上四者具备，总归神聚。神聚则一气故铸，练气归神，气势腾挪。精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发：气向下沉，由两肩收于脊骨，注与腰间，此气之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，味之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。至此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

新加坡郭林气功 (Guo Lin Qigong)

2011-12-15T17:41:00.000+08:00

训练时间与地点 (Time & Location)：

星期一至六 (Mon - Sat)：
7am - 10 am
Block 108, Jalan Bukit Merah, Singapore

星期日 (Sunday):
7am - 10 am
Botanic Garden Swan Lake

新加坡郭林氣功研究會的聯絡人電話 (Contacts)：
仇金發 65-63872948
何彩燕 65-62704639
陳光展 65-64893452
譚志成 65-62782359

请联络新加坡郭林氣功研究會聯絡人查询最新的时间与地点
(Please call the contacts for updated time/location)

百年全運女子太極拳

2011-12-15T17:34:00.000+08:00

第一名：温青倪

第二名：范嫚紜

第三名：陳宜盈

武术宣传片（2011版)

2011-12-15T17:31:00.000+08:00

（转载）

2011 东南亚运动会太极全能总冠军

2011-11-23T00:03:00.001+08:00

太极全能总冠军（太极拳＋太极剑）－马来西亚：李杨

第11届世界武术锦标赛 - 女子太极剑

2011-11-03T02:57:00.001+08:00

第一名：蔡奉芸（马来西亚）

第二名：宮岡愛 Ai Miyaoga （日本）

第三名： Lindswell （印尼）

剑穗

2011-10-26T01:58:00.002+08:00

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剑在剑柄上配有剑穗(sui 四声，称为"文剑"。无剑穗的剑称为"武剑"。常用丝,等材料制成。近现代剑术套路有长穗与短穗之分别。实战中可以扰乱对方视线，并可以缠绕手上，也可缠绕对方兵器。并且可以抓住剑穗把剑飞出去使用。

太极拳的技击技术四要

2011-10-19T01:30:00.003+08:00

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技击，是太极拳的精华，没有技击的功夫，就等于有体无用，就不能称之为武术，练太极拳只有体用兼备，性命双修，才可达到武术之上乘。
太极技击是全面的、丰富的，同时也是客观的。要达到技击境界必须经过长期练功（包括内功）的锻炼。拳论曰：“十年养气，十年练功，气以直养而无害。”只有内气充足了，才能发挥武术的作用；其次要一丝不苟地练习拳架（俗称盘架、跳架），要合乎规格，不能马虎，也不要以为学了拳架就能实用，就能打。因为两人交手不可能以拳架的形式出现，拳架锻炼的目的是引动内气，使意、气、形、神得到有效的锻炼，只有意气形神高度谐调统一了，才能在技击中发挥不可思议的威力，这只是太极技击的一个方面；另一方面就是苦练推手，推手是向技击过渡的桥梁，双方打轮互推，并不是比力气，而是悟技巧；更不是争胜负，而是通过这一途径训练周身的谐调统一。目前开避孕药的太极推手竞技有悖于创拳者的意图。只有通过推手，把周身练活了（圆活），把周身练灵了（空灵），周身才会形成一触即发的反应，这才是推手的真正目的。只有上述的条件具备了，才能用于较技。实战中才能“出其不意，袭其不备，乘袭而击，乘击而袭，虚而实之，实而虚之，避实击虚”（陈长兴《用武要言》）。先辈们在形容太极拳掷打效果时称，被击者“只觉如风摧倒，跌翻绝妙，难以言传”。太极高手发人时，只见身影一晃，对方来不及反应，会感到如受巨浪冲击一般，被莫名其妙地腾空发出丈外，其接手之快，发人之疾，可谓惊心动魄。这一切都是在瞬间完成的。被发者竟不知对方用什么部位所击，只是一身虚汗，失魂落魄。笔者在样技击实战中略有所得，以飨同道。
一、不引不能进
太极拳属近身短打拳种，拳谚说：“打人如亲嘴”，形象说明只有贴近对方才能发挥跌拿掷打的技击技术。技术格斗以肢体为利器，只有在有效的范围内，才能给对方以重创。太极拳的战略思想是以静待动，等待对方发出攻势，等待对方近身，如对方不动也要虚实变换引其先动，以静待动的“静”，不是消极等待，而是外静内动，思想高度集中，分析对方之“长短”（个头的高低，体质的强弱），观察对方的心理、动向，达到入木三分。“彼不动，我不动，彼欲动，我先动”，“动急则急应，动缓则缓随。”（王宗岳《太极拳论》）决不自作主张，盲目出手。当对方发出攻势，搏击的序幕拉开时，太极拳常用的接手招式是弧形掤引，“右来右迎，左来左接”，“上引下进，左引右进”（陈长兴《用武要言》）。主动粘逼，将对方的直力转化为我方的切线力，用步法、身法的谐调配合达到我顺人背，如对方用右拳向我进攻，我右手逆缠掤接，左手顺缠接肘向上掤引，同时我向对方身体右侧上步，瞬间达到上引下进，不可脱节。
二、不进不能化
引进的过程是旅敌深入的过程。如对方冲力大，即可顺势而发；如冲力小，对方会在我顺人背的状态下，为寻求得势而挣扎维持自身平衡。此时，我既以自身轴性运动体系走化其力，以粘黏劲紧紧粘逼对方，使其由一个背势转变为另一个背势。迫使对方处处用力而不得力，欲向我进攻，又摸不准我的重心线，在螺旋缠丝中，使其险境丛生。
三、不化不能空
当对方为寻求顺境而挣扎时，我劲已由内换，缠丝劲突然一松，同时配合惊战之术，使对方的劲力顿时化为乌有，两脚腾虚失控，这谓之“空”。这种空并非完全劲之空，也是心之空。突如其来的化空一般会使对方精神受到很大的震慑，精神一乱其劲必散，就在其愣神之际，为我的发放创造了有利条件。
四、不空不能击
当对方大势已去，再无法调整身法的时候，对我来说，瞬间内不能犹豫，不能迟疑。“放时腰脚识端的”（武禹襄语），应抓住战机，根据对方的距离，“远用手，近用肘，贴身用靠不能走”，以恰当的部位，集心劲、神气于一体，爆必出强有力的弹簧劲，如放箭，冷快脆弹，使其防不胜防，其势如火药见火，轰然而发。
综上所述，引、进、化、空、击，是太极技击的一般过程，是在瞬间完成的，这其中有引化的角度问题，有引化落空的质量问题，有发放时间差的掌握问题。只有反复实践，用心体悟才能达到“挨着何处何处击，我也不知玄又玄”（陈鑫《陈氏太极拳图说》），“应物自然”的高级境界。

中国武术段位制

2011-10-19T01:29:00.000+08:00

(转载）

中国武术段位制是武术管理制度之一。为推动武术运动的发展，提高武术技术与武术理论水平，振奋民族精神，增强人民体质和建立规范的全民锻炼体系，国家体委武术研究院自20世纪80年代始即组织有关专家就建立武术段位制体系问题开展研究与探讨，并于94 年开始进行调研，制订方案。1995年开始在河南、江苏等省进行试点。

1996年 7月邀请国内数十名武术专家对试点工作及段位制的实施细则进行了审定。同年提交第三届全国武术工作会议审定。经国家体委批准，于1997年下半年开始实行。武术段位定为九段：一、二、三段为初段位，四、五、六段为中段位，七、八、九段为高段位。段位等级根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限、掌握武术技术和理论的水平、研究成果、武德修养以及对武术发展所作贡献来评定。

凡遵守武德，热爱武术，具有相应的技术和理论水平者，均可申报武术段位。只有国家体委武术运动管理中心段位考评委员会及其授权的各级考评委员会，才有权组织考核、审批和授予武术段位。

各区、县武术段位考评委员会，主持对基层武术组织成员人段资格的技术考评；地、市体委考评委员会主持一、二段的考评；省、自治区、直辖市及国家体委直属体育院校考评委员会，主持三、四段的考评；国家体委武术运动管理中心考评委员会，主持五、六段的考评及高段位的评审工作。考评内容由技术（武术套路或散手）、理论及武德 3部分组成。武德由所在单位的组织鉴定、武礼规范操作及武德基本知识 3部分组成。技术考评的武术套路，既可采用国家体委编定的规定套路，也可采用其他流传广、影响大的拳种套路；散手包括散手基本技术、组合技术及实战内容，或按照散手竞赛规则进行比赛。

凡获得段位者均授予相应的证书及徽饰。徽饰初段位为鹰，中段位为虎，高段位为龙。获段位者可着由国家体育总局武术运动管理中心统一设计的段位服。段位服为黑色，近似中山服， 5颗纽扣上镶有“武”字，左胸位置根据不同段位绣有龙、虎、鹰的图像，颜色分别为金、银、铜色。

1998年 4月国家体育总局武术运动管理中心在北京首次向武林中人颁发了段位证书。此次获得武术段位的计有九段 3人；八段26人；七段83人，共 112人。

中国武术段位制，是中国武术协会制订并实施的一种全面评价习武者武术水平等级的制度。为进一步推动武术运动在国际上的普及，促进武术理论与技术水平的提高，中国武术协会拟不定期举办中国武术段位制海外人员培训与考段班。

一、中国武术段位制等级：

（一）入段资格

（二）初段位：一段、二段、三段

（三）中段位：四段、五段、六段

（四）高段位：七段、八段、九段

二、参加培训人员资格：凡热爱武术运动，从事武术锻炼达2年以上的海外华人、华侨及外籍人士均可报名参加

三、培训内容

（一）中国武术段位制技术内容及考评标准

（二）武德修养及武术基础理论。

四、考核办法

（一）武德鉴定：对考段者在武礼操作和培训班期间的武德表现进行鉴定。

（二）考试内容：

1、理论考核：

（1）初段位：武礼操作。

（2）中段位：武德的基本概念、武礼操作、武术基础理论；

（3）高段位：武德的基本概念、武礼操作、武术基础理论；就武术学术的1个专题进行10分钟的演讲，及5分钟答辩。

（4）凡本人独立完成或牵头执笔完成的武术学术论文入选中国武术协会或中国体育科学协会武术分会主办的国际性和全国性武术科研论文报告会者，即获得在最近两年内的段位考评活动中“理论考核合格”的资格（参加武术段位考评时免理论考核）。

2、技术考核：初段位：

（1）凡从事武术锻炼达2年以上，经入段资格技术考评成绩合格者，取得入段资格。

（2）凡取得入段资格达1 年以上，在考评中，演练一段的一套拳术或散手基本技术，成绩合格者，可申请晋升一段。

（3）凡获得一段达1 年以上，在考评中，演练二段的一套拳术或散手攻防组合技术考评中，成绩合格者，可申请晋升二段。

（4）凡获得二段达1 年以上，在考评中，演练三段的一套拳术，一套器械（长短任选），或在散手实战技术考评中，成绩合格者，可申请晋升三段。

中段位：

（1）凡获得三段达2年以上，在考评中，演练四段的一套拳术、一套器械；或在散手四段晋段实战考试中，成绩合格者，可申请四段。

（2）凡获得四段达2年以上，在考评中，演练五段的一套拳术、一套器械，或在散手五段晋段实战考试中，成绩合格者，可申请五段。

（3）凡获得五段达2年以上，在考评中，演练六段的一套拳术、一套器械，或在散手六段晋段实战考试中，成绩合格者，可申请六段。

高段位：

（1）凡获得六段达6年以上，在考评中演练一套段位技术内容、演示一套特长项目，成绩合格在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得一定成就，武德高尚者，可申请晋升七段。

（2）凡获得七段达5年以上，在工作业绩、武术理论研究、科研论著中取得突出成就，并对武术运动的发展做出较大贡献，武德高尚者，可申请晋升八段。

（3）凡获得八段以后，在工作业绩、武术科研论著、理论研究方面取得重大成就，并对武术运动的发展做出卓越贡献，影响极大，武德高尚者，可申请晋升九段。

以上条款中的“套路技术”，均可改换“与本段位标准相当的个人特长套路”

（三）资格鉴定：评审组对申报段位者的习武经历、武术业绩、武术理论成果等进行鉴定。

（四）授予段位：通过武德鉴定和技术、理论考试，并经过资格鉴定，合格者，授予相应的武术段位。

五、申报段位的等级及条件根据《中国武术段位制》的有关规定，海外人员申报武术段位须具备以下条件：

1、申请入段者必须接受武德教育，了解武德修养的基本内容，掌握武礼规范。

2、凡注重武德修养，在国外从事武术活动达3年者，参加中国武术协会组织的武术段位培训，并通过考核者，可申报中国武术段位制一至三段。

3、凡注重武德修养，较全面地掌握某一拳种的拳师；或现在海外从事武术教学活动已达5年以上，原在中国国内已具备武术专业初级职称以上的教师、教练员，一级武士以上的运动员；参加中国武术协会组织的武术段位培训，并通过考核者，均可申报四至六段。

4、凡注重武德修养，系统、全面地掌握某一拳种的传人；或现在海外从事教学武术活动已达10年以上，原在中国国内已具备武术专业高级职称的教师、教练员，武英级运动员或著名老武术运动员（曾在中国全国武术比赛中获得过单项冠军）；在武术理论研究中取得一定成就，为中国武术的发展做出较大贡献者，经过培训进修和考评，均可申报七至九段。

陈式太极拳起源－陈王庭

2011-10-19T01:16:00.000+08:00

（转载）

陈氏九世陈王庭（1600一1680）（有写陈皇庭）系明末文庠生、清初武庠生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精华，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，创造出了陈氏太极拳。

　　陈王庭老年能够造拳，与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺精湛，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府镇压后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切磋的对手，所造太极拳可以在实践中得以检验，不断修正。

第11届世界武术锦标赛 - 男子太极剑

2011-10-19T01:05:00.008+08:00

第一名：吴雅楠（中国）

第二名： Loh Jack Chang（马来西亚）

第三名：Daniel Parantac (菲律宾）

第11届世界武术锦标赛 - 女子太极拳

2011-10-19T00:56:00.001+08:00

第一名: 李昕豫（中国）

第二名：郭丽娟（印尼）

第三名（两位并列）：宮岡愛（日本）

第三名：蔡奉芸（马来西亚）

第11届世界武术锦标赛

2011-10-19T00:27:00.001+08:00

第11届世界武术锦标赛已于土耳其安卡拉举行（10月9日－ 10月14日）

这是开幕太极拳表演：

下一届世界武术锦标赛将于2013年在马来西亚吉隆坡举行

2011年新加坡国际武术锦标赛

2011-10-10T01:36:00.003+08:00

日期：2011年12月9日至11日
地点：新加坡义顺中学室内体育馆

楊式太極拳對練套路

2011-09-05T15:54:00.000+08:00

32 太极剑表演

2011-07-25T01:53:00.000+08:00

新加坡武术锦标赛 2011

2011-06-24T15:19:00.004+08:00

陶奕君 - 太极42竞赛套路冠军 (8.90)

高雄世運太極美少女范嫚紜太極劍

2011-05-20T21:40:00.001+08:00

锻炼下盘、压腿

2011-04-26T00:56:00.002+08:00

01.左前弓步壓腿
02.右前弓步壓腿
03.左前伸步壓腿
04.右前伸步壓腿
05.左朴步壓腿
06.右朴步壓腿
07.左坐盤壓腿
08.右坐盤壓腿
09.彎腰拉腿
10.左側彎拉腰
11.右側彎拉腰
12.伸臂頂立
13.左搓揉腿拍打
14.右搓揉腿拍打
15.彈抖放鬆

太极拳新班

2011-04-19T13:53:00.005+08:00

无极生太极

2011-04-15T22:39:00.002+08:00

（编辑）

无极生太极
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦

无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态。

天地初开，一切皆为混沌，是为太极，（也叫“太初、“太一”）

阴阳交合，阴阳二气生成万物。

清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象

（另一论说，四象为：太阳、太阴、少阳、少阴）

八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离

八卦：
卦名自然性情家族方位
乾天健父西北
兑泽悦少女西
离火丽中女南
震雷动长男东
巽风入长女东南
坎水陥中男北
艮山止少男东北
坤地顺母西南

还有一种说法：

无极生太极,太极生两仪,
两仪生三才,三才生四象,
四象生五行,五行生六合,
六合生七星,七星生八卦,
八卦生九宫,一切归十方

太极：一个圆
两仪：阴阳
三才：天地人
四象：太阴太阳少阴少阳
五行：木火土金水
六合：分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干（有说：东西南北上下为六合）
七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
八卦：乾坤震巽坎离艮兑
九宫：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤）六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。九宫格，横竖斜相加都是15
十方：东西南北+东南、西南、东北、西北+上下

（还有其他的说法，没一一包括在内）

太极拳论 - 王宗岳

2011-03-28T20:07:00.003+08:00

(转载）

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而皆及神明，然非用力之久，不能豁贯通焉。

虚灵顶劲，气沉丹田；不偏不倚，勿隐勿现；左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。

立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。粘黏即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。是为论。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。绷、履、挤、按、采、裂、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。绷履挤按，即乾坤坎离四正方也。采裂肘靠，即巽震兑艮，四斜角也。进退李盼定，即金木水火土也。合之则为十三势也。

王宗岳是清乾隆年間的山西人 ( 故稱山右 ) 。1792年他在河南洛陽教書，1795年在河南開封教書。他的武術著作有《太極拳論》一篇，解釋長拳和十三勢內容的殘稿一篇，修訂了《打手歌》一篇和《陰符槍譜》，共四種。

《太極拳論》以太極兩儀立說;解釋"十三勢 "以八卦、五行立說; 《陰符槍譜》以陰符立說。陰指暗，符指合，故陰符意為 "靜處為陰動則符 "，正如陰符槍法的原則 "靜如處女，動如脫兔 "。

王宗岳少年時讀過經史，也讀過《內經》、《道德經》及兵法等書，兼通擊刺之術 ( 擊劍、刺槍 ) ，槍法最精。

《太極拳論》實際上是概括性很強的總結推手經驗的論文，它所依據的理論是我國古代哲學樸素的陰陽學說， "一陰一陽之謂道 "，以此作為太極拳的基本理論，就使太極拳在廣泛流傳中不致練成剛拳、硬拳，也不致練成柔拳、軟拳，而是大家公認的有柔有剛、剛柔相濟。這應該說是《太極拳論》的主要貢獻。

下面，對《太極拳論》逐句逐段試作解釋。

本文為顧留馨之文，

刊於《體育科技》 ( 4 )1980年。

北京人民體育出版社於1980年7 月出版。

(一)、 "太極者，無極而生，陰陽之母也"

所謂太極，古人"謂天地未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也" ( 《易系辭》 )。這是我國古代的天體演化論，把太極形容為陰陽兩氣，混沌未分。也有人解釋"太極" 是屋中最高處正樑的中心，意為最高、最中心的東西。

(太極圖)呈圓形，內含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳採用這個名稱，象徵著太極拳是圓轉的、弧形的．剛柔相濟的拳術。

‥無極而生 " ，周敦頤 ( 1017一1073 )所著《太極圖說》說 : "無極而太極，太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。

……陰陽一太極也，太極本無極也"。王宗岳說 : "太極者，無極而生"，是根據《太極圖說》而立論的。

‥陰陽之母也"意指陰陽兩氣包含在"太極"之中，所以說"太極"是 "陰陽之母 " 。

(二)、 "動之則分，靜之則合"

古人認為太極是一個混圓體，包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化，分陰分陽，所以說太極生兩儀，亦即 "動之則分"。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化雖然相對靜止，但陰陽的道理完全具備，所以叫做"靜之則合"。

上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據這種理論來闡明太極拳推手的要領，方法。

太極拳創造於清初十七世紀六十年代左右，創造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。他寫的太極拳的原始理論《拳經總歌》有 : "縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依 "兩句話，王宗岳據此進行了發揮。

(三)． "無過不及，隨屈就申"

推手要根據客觀情況的變化來屈伸進退，要隨看對方的動作而採取攻防動作，不可主觀，不可盲動，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對方的動作密切不離，不要過與不及，要不頂不丟 ; 對方進一寸，我退一寸 ; 進一分，退一分。退的少了成為"頂"，退的多了成為"丟 " 。

‥直來橫去，橫來直去"是武術各流派的共同經驗，太極拳推手還有形象上纏繞絞轉的"粘隨"特點，可練習皮膚觸覺和內體感覺，以利了解對方的動向、力點和快慢，作出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種，多了一種偵察能力 "聽勁 "。

(四)、 "人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 "

推手時要放鬆，攻和防都如此，逐漸練出一股"柔勁"來。剛勁好像一根硬木頭，堅實但變化少。

柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛，剛也能克柔。

單純的柔是不夠用的，太極拳主張"柔中寓剛"、"剛柔相濟"，粘與走都要以柔為主，柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛去對抗，這是兩方相抗，不是"引進落空"、"借方打人"的技巧，而應該"人剛我柔"地把對方力量引開，使之落空不得力。

所以學太極拳推手一開始就要放鬆，心身都要放鬆。對方剛來，我總是柔應，便對方不得力，有力無處用，這叫做"走化"，目的是我走順勁，造成有利於我的形勢，使對方走背勁，造成不利於對力的形勢。

當對方來勁被我走化形成背勁時，我即用粘勁加力於其身手，使之陷入更不利的地位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛柔相濟，這是推手的重要原則。

"粘"這個字，是三百餘年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術書上最初見於明朝俞大猷的《劍經》，在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時用粘字。到清初，太極拳推手就完全用粘勁，於是"粘 "的用途日廣。

練粘可使人的反應變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對力來勁粘走相生，克敵制勝。

（五）、 "動急則急應，動緩則緩隨"

動作快慢要決定於對力動作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放鬆，觸覺靈敏，才能急應緩隨，處處合拍。只有觸覺靈敏了，才能做到 "彼微動，已先動 "，才能制人而不為人所制。 ?

(六)、"雖變化萬端，而理惟一貫"

動作雖然千變萬化，而粘走相生，急應緩隨的道理是一貫的。

(七)、 "由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明 "

這是太極拳推手功夫的三個階段 :即著熟、懂勁、階及神明。

一、著熟著是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術各拳種的套路，就是各個不同的" 勢"聯貫組成的，每"勢"都有它的主要攻防方法和變化方法，錯綜互用，這就稱作 "拳術"、 "拳法"、 "拳套"。不講技擊方法的套路，稱作體操、舞蹈、導引或八段錦。有些拳種只講姿勢優美，實用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術性的武舞( 講究實用性的稱作武藝 ) 。練太極拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每勢的著法(攻擊和防禦的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿勢要正確，拳套要聯貫熟練和呼吸配合好。然後在推手、散打中進行試用，捉摸每個看法用得上，還是用不上 ;用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳的次序，即首先要懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標準地劃圈。

二、懂勁看法練熟即可逐漸悟出用動的粘隨．剛柔、虛宜、輕重以及屈中求直．蓄而後發等道理。現在有些人學推手好談懂勁，但不研究看法，這是跳班、越級的方法。只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。因為， "勁附著而行，勁貫著中"，看法如果不從實際出發，捨近就遠，勁也就隨著"看法"而失去應有的作用。懂勁以後，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂勁都要和呼吸自然結合，不屬拳法的動作不可能結合呼吸，例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動作就不可能結合呼吸。懂勁質量愈高，推手時威脅對方的力量也越大，看法的使用也更能得機得勢。懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手，對懂勁是談不上的。想象出來的懂勁，一接觸實際就不行。
三、階及神明 "階及"意即逐步上升，亦即台階、梯子，須一步一涉爬上去。 "神明 "意即神妙高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。 "由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明 "這句話，總的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著法熟練後，逐漸悟出 " 勁"貫看中的技巧，掌握"勁" 這個總鑰匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最後達到 "妙手無處不混然" 的程度。

(八）、 "然非用力之久，不能豁然貫通焉"

"用力 "系指練功夫，不是指用力氣。全句意為 : 不經過勤學苦練，就不能豁然貫通忽然完全悟解 ) 。

堅持練拳推手，鑽研掌理，會有好幾次"豁然貫通"，功夫是沒有止境的。

青年時期、壯年時期和老年時期，各有一次或多次對拳理的"豁然貫通"。

通過向有經驗的師友學習、交流和反復研究掌理，功夫才能練到自己身上，對療病保健，增強體質才有幫助。

太極拳發展至今，主要的傳統套路有陳、楊．武、吳、孫等五式，陳式還有老架．新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統套路都有這種講究著法、運氣的特點。

懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪，也才能和呼吸結合得好， "氣與力合"，療病健身的效果較高，又可節省練拳的時間。

(九）、 "虛領頂勁，氣沉丹田 "

"虛領頂勁"意為頭頂要輕輕領起往上頂著，便於中樞神經安靜地提起精神來指揮動作。

關於氣沉丹田，說法不一。這裏可能是指腹式深呼吸，吸時小腹內收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴張。呼時小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。

身心兼修，內外並練，著重在內壯，這也是被稱作 "內功拳 "的太極拳的一個特點。

"氣沉丹田"不可硬壓丹田，也不可一味"沉氣"，而要"氣宜鼓盪"，並且練拳時的腹式呼吸只能用逆式，不能用順式。

順式是吸氣時小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時小腹內收，結合在拳套內就只能始終 "氣沉丹田"，有降無升，所以一定要用逆式。

如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無益的，因為攻的動作都要借地面反作用力，必須氣沉丹田，勁才能往前發。那能有勁要往前發，而呼氣時小腹卸內收之理?

逆式深呼吸是引進時吸氣，小腹內收 ; 發勁時小腹外突，氣沉丹田。

內功拳種的"形意"． "八卦"． "南拳 "、 "內家拳"，都是用腹式逆呼吸的。

王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時只有陳式太極拳一種，沒有流派)，對呼吸運氣只講了一句 "氣沉丹田 "。

"虛領頂勁，氣沉丹田"基本上概括了太極拳對立身中正．鬆靜自然地運氣練拳和推手的要求。

(十）、 "不偏不倚，忽隱忽現"

"不偏不倚"是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態上都要自然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什麼來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨立自主。

"忽隱忽現"是說行氣運勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對方難於適應顧此失彼。

( 十一)、"左重則左虛，右重則右杳"

承上文，既要做到"不偏不倚忽隱忽現"，還要做到，對方從左方用力攻來，我左方虛而化之，虛而引之不與頂抗，使來力落空 ; 如對方從右方用力來攻，則我右方虛而化之，虛而引之，也不與頂抗，使來力落空。這就是不犯雙重之病。

練到處處能虛而化之，虛而引之，就是棋高一著，從而使對方縛手縛腳。

"虛 "和 "杳 "都是不可捉摸的意思。

( 十二)、"仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促 "

"彌"字作"更加"解釋。我運用粘化劃弧的引進落空的方法，對方往上進攻，我高以引之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺 ; 如對方往下進攻，我低以引之，便有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺 ; 若對方前進，我漸漸引進，便其摸不到我身上，有進之則愈長而不可及的感覺，經我粘逼進攻，對力越退越感覺不能走化。

這四種情況都是粘走相生，不丟不頂我順人背，我得機，得勢，彼不得機、不得勢而出現的。

上述推手技巧只要認真實踐，人人都可有不同程度的進步。但這種推手技巧可說是無止境的，因之可說是一種活到老、學到老的健身防身的技術。

推手雙方功力相等，不容易發揮出這樣的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、耐力．速度．靈敏．技巧等相差大了 ) ，這種高級技巧就會顯示出來。

( 十三)、"一羽不能加，蠅蟲不能落，人不如我，我獨知人 "

這是形容觸覺、內體感覺的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺得到，立即走化。功夫練到技術高了，便能做到 :一恨雞毛，一隻蒼蠅或一隻小蟲輕輕觸及人體任何部位，都能感覺得到並立即有行動對付 ;在推手時，便能做到他不如我，我能知他。

( 十四)、"英雄所向無敵，蓋皆由此而及也"

這句說明王宗岳是唯我獨尊的。他生於二百多年前，那時，中國武術家還認為近身搏鬥技巧在戰場上還能發揮決定性的作用。

( 十五)、 "斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳 "

這種拳術技巧的門派是很多的，它們雖然姿勢動作不一樣，但不外乎是力大打力小，手腳快打手腳慢。

( 十六)、"有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有 ( 為)也"

所謂有力打無力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學出來的。看來，這兩段話，有宗派觀點，有形而上學的論點。說其它拳種是 .旁門 "，而自己是正門，是正宗，這確是宗派觀熱。

力大勝力小，有力打無力，手快打手慢，是一種規律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要學習鍛煉才能加大力量，加快速度。因此， "非關學力而有( 為)也"這句話是錯誤的。（博客按：不同意这句是错误的。王宗岳之“先天賦有的本能”或指自然之法，到了体能极限，不能快过别人就是不能快。“非關學力而有 ( 為)也”或指不是真正的学懂力学的道理“。先人的智慧已流传许久。不能说错就错，或为后人的
理解错误而已）

太極拳從名字的含義來講是有柔有剛，有輕有重，有快有慢，既要棟習。四兩撥千斤"，又要練習"混身合下力千斤"，所以單純強調一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。

( 十七)、〝察〞四兩撥千斤，之句，顯非力勝 ; 觀耄耋御眾之形，快何能為"

察 (打手歌) 裏有 "四兩撥千斤"一句話，顯然不是用大力來勝人; 看到年紀耄 ( 意為七，八十歲)或耋(意為八、九十歲)的人還能應付眾人的圍攻，取得勝利，可是老人體力比較差，動作此較遲鈍，還能御眾取勝，說明 "快"也不一定能取勝。

過去認為《打手歌》是王宗岳的作品，有人從拳論中 "察四兩撥千斤之句 "的.察 "字來判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，這是很對的。後來核對了陳家溝原有的四句《打手歌》，才斷定現在六句的《打手歌》是經過王宗岳修訂的。

這四句話是強調小力勝大力的技巧作用。

(十八)、"立如秤準，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯"

始終保持平衡，身法端正，要像秤準一樣;身手圓活如車輪旋轉．，不但不受來力，還能把來力拋出去;無論來力多麼直大，要粘著走化，不要頂抗，如果粘著處放鬆走化不受力，這叫做 "偏沉 "，能做到 "偏沉 "，就能順隨，使對方有力也不得力，有力無處用，推手時要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠 ‥偏沉則隨"，動作就會滯鈍，結果還是力大者勝力小者。

( 十九)、 "每見數年鈍功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳"

常常見到勤練太極拳推手多年的人，不能很好領會"懂勁 "和"粘隨走化 "的道理，往往不能制人，反而被人所制，這都是用力頂抗，犯了雙重" 之病而不自覺所致。

王宗岳這段話是在二百年前講的，那時候太極拳不作為老弱病人練的拳，而是體格強壯者練的拳，他們不懂雙重之病，不能制人，大都為人所制。而現在練推手的大都是力量不大的人，基礎薄弱的人，加上不懂"雙重"之病不懂著法，難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說．一般練太極拳的是豆腐架子。

(二十)、"欲避此病，須知陰陽;粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽;陰陽相濟，方為懂勁"

要避免這個"用力頂抗，不能走化"的毛病，就要懂得陰陽的變化。陰指柔、虛、輕、合、蓄勢、吸氣等 ; 陽指剛、實、重、開、發勁、呼氣等。

粘逼中隨時可以走化，所以粘也是走;走化中隨時可以轉化為粘逼，所以走也是粘。

有開有合，開中有合，合中有開;有虛有實，虛中有實，實中有虛;這樣虛實、剛柔、開合．變化靈活，才可以使對方顧此失彼，不知所措，應接不暇，處處被動。陽剛不能離開陰柔，陰柔不能離開陽剛。

有陰有陽，有虛有實，有柔有剛，陰陽相濟，虛實頁互變，柔剛錯綜，才算是懂勁。

( 二十一)、 "懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲"

懂勁以後，粘走相生，越練越細巧精密，一面實踐，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，學思並用，就能逐漸做到從心所欲，身手更為輕靈，威脅力更大，搭手即能判斷對力力量的大小、長短、動向、快慢，依著何處即從何處反擊。

( 二十二)、 "本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論"

推手本來是捨己從人的技巧，順應客觀規律，不自作主張;如果自作主張用固定的手法，逆客觀規律，必然會出現丟、頂、硬撞，不能引進落空，反而引進落實，造成失敗，這是多誤於捨近求遠。差之毫厘，結果是謬之千里。

練拳、推手也是這樣，學的人要詳細辨別這個道理。

亚运－男子太极剑冠军

2010-11-21T02:58:00.001+08:00

很精彩的太极剑！

亚运－女子太极剑

2010-11-21T02:49:00.001+08:00

亚运－太极拳女子冠军

2010-11-21T02:48:00.000+08:00

亚运－武术规则

2010-11-21T02:18:00.001+08:00

李德印

2010-11-16T21:27:00.005+08:00

（转载）

（一）李德印(1938- )著名太极拳家。河北安新人。
　　
出生于武术世家，自幼随祖父李玉琳、叔父李天骥习武，受到严格训练，精通太极拳、形意拳、八卦掌、少林拳、武当剑等武术。
　　
1961年毕业于中国人民大学，留校负责武术教学、研究工作。多次担任全国及国际性武术比赛裁判长。1990年担任国家武术队太极拳教练，取得第11届亚运会太极拳男、女项目的金牌，并指挥了亚运会开幕式中日两国太极拳大型表演。先后参加了《48式太极拳》《42式太极拳竞赛套路》《太极剑竞赛套路》等国家规定教材的编写、审定工作，多次担任全国电视教学节目及国际裁判培训班指导老师。应邀赴日本、英国、美国、瑞土、瑞典等国家及港、澳、台等地区讲学传艺。2001年在海南三亚举行的首届世界太极拳健康大会上应邀担任辅导名家。
　　
长期致力于太极拳的研究、推广，发挥了重要作用，具有广泛的社会影响和很高的国际声誉。曾获“中华武林百杰”“全国优秀裁判员” “国际武术裁判”称号。为中国人民大学教授、中国武术学会委员、北京市武协副主席、北京市大学生武术协会主席。
编辑本段

二、业绩

　　
四十二式太极拳的设计师----李德印教授
　　
武术世家，三代名师
　　
李德印教授1938年出生于河北省中部农村一个家庭。爷爷李玉琳幼年丧父，是李家的独子，母亲怕他夭折绝后，自幼便送他拜师习武，不料从此使李家走上弃农从武的道路。李玉琳师出名门，先后拜李存义，郝恩光学习少林拳，形意拳，拜孙禄堂学习孙式太极拳，八卦掌，拜李景林学习杨式太极拳，武当剑。曾任上海尚德国术馆馆长，山东省国术馆教务长，哈尔滨太极拳社社长。被誉为中国东北地区的“太极拳开拓者”
　　
父亲李天池走上了武医结合的道路，以太极拳，气功，按摩治疗病人，成为哈尔滨医科大学的著名医生。
　　
叔叔李天骥，毕业于山东省国术馆，得到父亲和孙禄堂，李景林名师的指教，曾任哈尔滨国术联合会主任，工业大学讲师，中国武术队第一任总教练，被评为“中国十大武术名师”。他主编了“24式太极拳”“32式太极剑”等第一批国家统一武术教材，广泛流传世界各地。
　　
李德印幼承家训，在爷爷的严格监督下八岁开始习武。从小学起爷爷就为他订出了“白日习文，夜晚习武”的规矩，每天放学回家都要坚持练功。从最基本的三体式，太极起势练起，一招一式直到爷爷认为满意为止。就这样“夏练三伏，冬练三九”，一练就是十二年，打下了坚实武功基础。
　　
1957年李德印以优异的成绩考取了中国人民大学工业经济管理专业，这是全国著名的一所大学。他本来的理想是毕业以后作一名出色的经济师，然而他的体育才华引起了学校的注意。他在学校是优秀的短跑跨栏选手和摩托车运动员，并且代表学校取得了北京市大学生太极拳比赛冠军。在他身边带动了一大批武术爱好者，在校园里掀起了一股太极拳热。学校决定在体育课中增设太极拳内容，聘请他毕业以后留校做体育教师。爷爷，父亲，叔叔都鼓励他继承家业，做家族中第三代武术接班人。这样的背景下终于使李德印走上了武术事业的人生。
　　
让太极拳走进大学课堂和千家万户
　　
太极拳是中国古老的民族体育项目，然而在大学校园里却长期被冷漠。不少学校认为它“神秘难学”“江湖体育”不适合大学生拒绝列入教学之中。李德印却认为太极拳动静结合，内外兼修，自然协调，不仅是中国传统文化的瑰宝，更是现代生活中安全有效的健身手段。做一名中国大学生不了解武术和太极拳是中国体育教育的失误，也是对民族文化的菲薄。在学校的支持下，他把简化太极拳列为学生体育必修课，使大学生从入学的第一年就开始接受轻松愉快的太极拳学习。同时在课余开展了“打拳，做操，跑步”为中心的体育活动。每天清晨和课间随着太极拳音乐翩翩起舞，成了大学生校园生活的普及内容。两年以后他组织的学生武术队一举夺得了北京市大学生武术比赛的13块金牌和团体冠军。
　　
学校教学之余李德印还热心效力社会活动。从1975年开始，他担任了北京市武术协会副主席和北京市太极拳指导组长的工作。在市体育总会领导下，他团结武术同仁在全市建立了200个太极拳辅导站，培训了上千名太极拳辅导员。中国自古就有“闻鸡起舞”的健身传统，每天清晨这些辅导员分布在各个公园，广场义务指导群众练太极拳，在现代都市的紧张生活中，为千家万户送去健康和温暖。
　　
为了有力地推动太极拳开展，他邀请作曲家创编了太极拳和太极剑音乐，编写了多种教材，开展了电视教学和全市太极拳交流评优活动。
　　
李德印为太极拳的普及倾注了大量心血，十年如一日地义务指导。他的教学深入浅出，教法生动，热情耐心,连续十年被评为北京市优秀太极拳辅导员，广大太极拳爱好者称他为“辅导员的辅导员”。不久前北京市万名太极拳爱好者在天安门广场举行了24式太极拳的大型表演，大家来自四面八方，彼此配合默契，动作优美一致，通过电视转播向全国展现了自己的风采。
　　
让古老太极拳造福当代，传向世界
　　
中国太极拳历史久远，扎根民间，李德印为了探求太极拳的真蒂，他几度拜访少林寺，武当山向修炼高深的主持和道长求教。为了深入全面领会太极拳，他虚心地向老一辈武术家学习，向李经悟学习陈式太极拳，向徐致一学习吴式太极拳，向孙剑云学习孙式太极拳，向郝家俊学习杨式太极拳和推手，不断地充实自己。在学习继承传统的基础上，他整理出版了杨式太极剑，武当太极剑，主编了全国第二套太极拳教材---四十八式太极拳。在整理编写和教学指导中，他既保留了太极拳的传统特点又把握了现代生活的需要，帮助群众更科学，更方便地学练。例如他发现不少人打拳中配合呼吸难以掌握，他便仔细研究了太极拳气沉丹田的运气要领，总结出一套在自然平稳的前提下，结合动作和劲力变化，采用拳势呼吸，自由呼吸和调整性呼吸交替运用的规律，帮助一些人克服憋气和浮气现象。再如他针对多数初学者时间紧，难记难学的状况，编写了分解教学口令，采用动作分解与连贯相结合的教学方法。针对青年人记忆好，贪多求快的特点，他从基本功，基本规格上从严要求。对年纪大，体质差的人他以鼓励为主，树立他们的信心和勇气，注重健身效果，区别对待。对一些受门户之见，江湖说教影响的人，他进行武德教育和科学分析，使他们摆脱争强斗胜，妄自尊大，玄虚迷信的心理，他对每个学员都倾注了爱心，把教好太极拳造福大众，看做自己的天职和对社会的回报。
　　
为了使更多的国际朋友了解和学习中国太极拳，从1975年开始，他和几位老师一起在北京国际俱乐部开办了太极拳学习班，参加的人有各国驻华使馆官员，专家，商人和他们的家属。在两年多的时间里，先后有五十多个国家600多人参加了学练。马达加斯加驻华大使对太极拳的文化内涵赞不绝口，他说“历史上中国荔枝传到我国，成了人民喜爱的水果，今天我要把太极拳带回去，使它成为我国人民喜爱的运动”。美国前总统布什的夫人在北京的时候也参加了学习班，她在结业典礼上，高兴地代表美洲学员做了汇报表演，然而谁也没有发现这时的李德印在路上不慎脚骨骨折，他忍着剧烈伤痛，坚持到场参加学员的毕业典礼，直到学生离去，汗水湿透了全身，他才请来医生包扎治疗。
　　
1981年李德印受北京市的派遣赴东京传授太极拳，与日本太极拳爱好者结下了深厚友谊。20年来他几乎每年都要到日本教学访问，向他学太极拳的上至日本首相，议员，自民党干事长，下至平民百姓，青年学生，近万人次，成了日本太极拳爱好者家喻户晓的人物。一位八十三岁的老妇人拉着他的手感谢的说“中国太极拳治好了我的脑软化症，使我重新站立起来，我要争取在八十八岁亲自到北京天安门练一套88式太极拳”。1982年前日本首相铃木善幸到中国访问的时候，特别约见李德印等老师到下榻宾馆一起打拳，成了两国报纸的重要新闻。1990年在亚洲运动会开幕式上李德印亲自指挥了1500名中日两国太极拳爱好者作了联合精彩表演，开创了太极拳大型国际合演的先例。
　　
除日本外李德印还多次到英国，美国，瑞典，瑞士，台湾，香港，澳门等地传授拳艺，澳门现任行政长官何厚华在欢送宴会上向他赠送了银盘，对他表示“欢迎你再来澳门帮助我们提高太极拳水平”。
　　
使太极拳比赛与现代体育接轨
　　
李德印是最早一批获国际武术裁判称号的人，他的证书是002号。多年来他担任了中国武术协会裁判委员会委员职务，为使太极拳比赛不断完善，成为一项现代体育竞技，他多次参加了太极拳和武术竞赛规则的修订，坚持比赛要有明确的评判标准和科学的评分方法。他认为竞技太极拳必须区别于健身太极拳。前者应在规则面前一视同仁，人人平等，执行同一尺度。后者在健身实效面前应该承认差别，因人而异，不能强求一律。传统太极拳限于历史原因，形成了地域上，流派上的差别，标准各异。作为竞技太极拳，就要找出太极拳的共性，订出共同遵守的量化标准，确立竞技的可比性，才能推动太极拳比赛的规范化，现代化，国际化。42式太极拳竞赛套路的设计和被国际比赛接受，证明了李德印的武术观点和努力得到了普遍认同。
　　
在国际裁判员培训班上，他多次被聘为讲师，反复向学员讲解规则和裁判方法，使大家掌握太极拳的基本要领和尺度，为各国培训了大批武术人材，其中不少人成了各国太极拳骨干。
　　
在担任亚洲运动会和全国运动会武术比赛裁判长的时候，他反复强调裁判员要公平执法，不打照顾分，人情分，印象分，坚持杜绝武术比赛中论资排辈和一切不正之风。李德印的高尚品德和行为，使他数度获得了国家颁发的优秀裁判员称号。
　　
为了不断提高太极拳运动水平，李德印对年青运动员给予了热心指导和严格训练。多次获得全国和世界比赛太极拳冠军的中国优秀运动员苏自芳，高隹敏，陈思坦，王二平，孔祥东，范雪萍，邹云健等几代选手，在成长的道路上都曾经受到他的指导和训练。日本运动员森田久子，从一名普通家庭主妇和太极拳爱好者，经过李德印的多年培训和本人努力，一举成为日本和亚洲武术比赛的太极拳冠军，充分证明了他的训练水平和魅力。我在美国和中国也有幸多次接受李老师的指教，他能够一针见血地指出每个人的缺点和努力方向，手把手地示范讲解技术要领，使人有“闻君一席话，胜读十年书”的感觉。虽然我在训练中练得腰酸腿疼，然而经过李老师指导，使我方向明确，理解提高，对今后充满了信心。李老师不愧是一名教授级的太极拳大师。
　　
创编新套路
　　
为将太极拳运动引向深入，国家体委1976年组织创编了48式太极拳套路，并于1989年组织创编42式太极拳国际竞赛套路。李德印是这两种套路的主编者之一。
　　
1990年北京亚运会，武术首次成为国际体育比赛项目，身为太极拳比赛裁判长的李德印圆满完成了任务。
　　
“拳架需和推手配合”
　　
李德印最关心太极拳运动的进一步发展。他说，有些学校对开展太极拳运动尚未落实，有些地区只把太极拳当作老人保健用，这都需要改进。更重要的是，作为太极拳运动的重要方面———太极推手需得到重视和推广。太极拳不是单纯的医疗体育项目，而是一种武术。讲究听劲化劲、因势利导、以柔克刚的太极推手，对锻炼灵敏反应能力具有特殊作用，太极拳架只有和推手配合练习、协调发展，太极拳运动的水平才能真正提高。

光明太极健身会 “新FACEBOOK PAGE"

2010-11-07T21:53:00.007+08:00

光明太极健身会开了新的面子书网页.

http://www.facebook.com/pages/GuangMing-Taiji-Association-GMTA-guang-ming-tai-ji-jian-shen-hui/171553169538212?v=wall

太极42式新班

2010-11-05T01:35:00.003+08:00

太极42

2010-10-27T00:39:00.000+08:00

太极24 ＋太极32剑＋八卦剑

2010-10-10T18:59:00.001+08:00

一个有趣、特别的配合。太极24 ＋太极32剑＋八卦剑

广府太极传奇

2010-10-09T01:26:00.000+08:00

又一套以太极为故事内容的电视连续剧。

据说根据广府太极拳一代宗师杨澄甫的真人真事改编。

说的是（载录）

上世纪20年代，太极拳一代宗师杨天成(罗家英饰)突然遭人暗算，得其真传的长女杨玉英(黄圣依饰)在当时的海归进步青年、北大高才生许文华(杨子饰)校长的影响下，立志要在太极拳的普及上做出一番成就。她向民众提出了“健身祛病”的口号，并力克重重险阻开办女子拳馆，终使太极拳在民间发扬光大的精彩故事。

找来没功夫底的人来当主角打太极，不知道好不好看。。。
等待着。。。。

太极24式示范

2010-09-09T00:38:00.001+08:00

新加坡三位教练示范太极24式

评分标准

2010-08-24T00:44:00.002+08:00

平衡评分标准

看看比赛时裁判要求的是什么，或许能增添观看的乐趣。
能不能练到这种地步，就看个人的修为了。

楊式攬雀尾的典型用法

2010-08-05T01:12:00.002+08:00

太极观摩会 - 七月十八号

2010-07-19T01:39:00.011+08:00

拳經總歌－陳王廷

2010-07-12T20:07:00.004+08:00

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。
劈打推壓得進步，搬撂橫採也難敵。
鉤掤逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？
佯輸詐走誰云敗？引誘回衝致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。
截進遮攔穿心肘，迎風接步紅炮捶；
二換掃壓掛面腳，左右邊簪庄跟腿；
截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。
上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。
藏頭蓋面天下有，攢心剁脅世間稀。
教師不識此中理，難將武藝論高低。

~ 太极始祖－陳王廷

（转载）
（原文）纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。

（解）这两句讲的是战略，当然也包括战术。纵放屈伸，是指身法、步法、手法在旋转中不拘方向角度或伸，或屈；在劲力上，或纵或放，没有任何约束。纵敌而去，欲擒故纵，发而不放，放而不发，随意变化，做到“着随敌变，劲随着变”人莫知的战术。

说到“知”与“不知”，是大有讲究的。知人的方法，一般是从外形观察。首先，观察对方与我站立的方向，是在我的前方，还是左、右方

；再看他的脚如何站立，哪只脚在前；看他身体会先向何方转动；最后注意他的眼注视我身体哪个部位。我们如能经过推手、散手阶段的实践

，从中取得经验，便可以从对方的外形变化中明断其动向，而因敌变化时适当应付。但是，仍然遵守“彼不动，己不动”的原则，以静待动。

如果要使人“人莫知”，首先在知人之先，能有自知之明。自知是知个人所学拳套的着法作用和其变化，并且善于在什么时间变什么方

向，恰如其分地，毫厘、分秒不差地去顺应对方的变化。能达到这个程度，便是懂得太极拳法的对手，也难以预知我将怎样变化。

何况陈氏太极拳的转关出奇处，不完全是“纵放屈伸”，而是螺旋形的“缠法”。它的横、直、斜、正又是周身多变的，不但人不能知，我也不能预知。

陈鑫先生诗云：“周身上下都是拳，挨着何处何处击，我也不知玄又玄”，确能道出实际情况。

古今拳家常说：“兵拳同源”。例如：《孙子兵法·形篇》说：“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

”这些话中都包含了“人莫知”的意思，这充分说明，兵法与拳法一样，不仅仅是较力，较巧，而重要的是斗智、斗法。《孙子兵法》谋攻篇

说：“知彼知己者，百战不殆；……不知彼，不知己，每战必殆。”

王宗岳《太极拳论》也明确提出“人不知我，我独知人”的战略要求。反之，若“人独知我，我不知人”则个人功力再大，招法再多，也无法发挥其应有的效用了。

“诸靠缠绕我皆依”，是指双方交手接触的部位，我随势粘住对方，不丢不顶地顺势变化，使对方不知我的招法从何而来，同时我也能察觉他

的招法从何而去。只有“我皆依”才能“人不知我，我独知人”，知与不知是战略，我皆依是战术。

（原文）劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。

（解）这两句歌诀中，劈、打、推、压、搬、撂、横、采，是指陈氏老架太极拳（七种套路）常用的八种基本手法，前四法以进攻为主

，后四法以引化防守反攻为主。但是，陈氏老架太极拳的进攻和防守，是因敌相互转变的，“攻就是防，防就是攻”，攻防变化一势之中。防

则守，不防则攻，这是太极拳特有的战术。“得进步”，是劈、打、推、压配合步法的进攻，如果配合的不好，进攻就不能成功，配合的好，

才能体现“得”的妙用。得，是得机得势的得。“得机得势”是不断学习，实践，反复总结出来的。陈鑫先生说：“手到步到，发人巧妙，手

到步不到，发人不巧妙”，充分说明了手法与步法配合的重要性。

“压”是太极拳“按”的前身，在古太极拳中称“压”，也含有“封”的方法，是破解横的手法。洪均先生在传授散手时常说：“直来横
拨，横来捧压”。

难敌，是对方不了解我使用八种手法和步法配合变化，是攻是守难于招架。

搬撂横采，搬撂，是随势引化反攻的手法，横采，是拨转来劲的擒拿等法。

（原文）钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知。

（解）钩、棚、逼、揽是太极拳常用的手法，人人都知道其外形的动作手法。但应用起来是很难掌握的，其中虚实变化，惊人的速度，巧

妙的心理战法，都要在实践中揣摩。

闪惊取巧，是为了迷惑对方，使对方判断失误而导致攻守失败。惊，是引起对方惊惶失措。闪，在这里指的是闪击，也属身法的应用。

闪惊取巧，是钩棚逼揽外形与内劲虚实巧妙的应用，我们必须从实践中去体会，不是人人可从外观知道的。

（原文）佯输诈走谁云败？引诱回冲致胜归。
（
解）佯输，以假象迷惑对方把真相隐藏起来。诈走，为诱引对手而装作败走。谁云败？谁说我真的败了？！引诱回冲，虚引诱惑对方

，使其失机失势（重心失去平衡），我迅速回转冲其要害之处。致胜归，得到胜利的结果。归，归还原来的样子（动作）。借喻结果或目的，

由虚到实，归回原来势子。正如陈鑫先生在《太极拳经谱》中，言简意赅地描述这两句话：“虚笼诈诱，只为一转”可见太极拳的技击打法都

离不开一圈的变化。

《拳经总歌》所言战略、战术和诸着的应用，都是由圆而生，圈中而变。到今天为止，太极拳每个动作都是由“圆”到“圈”练习和应用的。

（原文）滚栓搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。

（解）滚栓，即擒与拿的连环运用。但在连环擒拿中，不能给对手一丝的空隙与时间，要在滚转因敌变化中施展擒与拿。滚栓，为陈氏

太极拳老架擒拿法的早期名称。

搭扫，上搭下扫，指手脚并用。如陈氏太极拳“十字脚，摆脚，风扫梅花”等势，都含有上拱下扫之法。在陈氏太极拳推手、散手中“封

手用脚”和“搭手动步、滚栓提膝”等法中，必须具有“灵敏”、“微小”，上引下击，才能显示出“滚栓搭扫”精细奥妙。

横直劈砍，即前、后、左、右的打法。联系到上一句，上搭下扫（上下打法），成为六方的连环进攻手法。横直，含有“直来横拨，横来

捧压”的打法。

劈，是陈氏老架太极拳法上下分开的打法（也是撩阴法），此势练法现存陈氏太极拳包捶（二路）动作的“劈架子”一势。砍

，是从上到下，从下到上连环手法，此势练法，是陈式太极拳包捶“翻花舞袖”一势。劈砍，劈砍的练法与应用，是陈氏太极拳连环之法。如

包捶（俗称二路）中的“劈架子和翻花舞袖”相连练法二势。

奇更奇，是赞誉“滚栓搭扫，横劈直砍”的着法奇妙罕见。

（原文）截进遮拦穿心肘，迎风接步红包捶。
（解）目前流传的陈氏太极拳包捶（今称二路），仍有“穿心肘”一势。从攻防的部位来计，一名穿心肘，从肘部配合来讲，一名顺拦

肘，一势两名。截进，截击和进步。遮拦，即封闭。全句大意是说：当对手来攻，我顺势截住击进步，遇到封闭遮拦时，可随势应用穿心肘，

因为穿心肘从其臂，腋下穿入，既可利用对方封闭遮拦自障其目，又可适时乘隙发肘，取其要害。

迎风接步，是接穿心肘连击的红包捶打法。即对方化解了我的穿心肘进攻，我立刻沉肘发捶击其面部，如果又被对方棚化，我顺势用靠，在

接步（有进，有退）迎风（锋）发捶。“红包捶”即当今陈氏太极拳“窝里包”一势。“窝里包”一势名称，在陈氏古拳谱《文修堂拳谱》中

，有歌诀为：“低引高打红包捶，迎锋接步又一捶”的练法和图解。“红捶”一名，在陈氏太极拳中有很多叫法。如：演手红捶（也名掩手红

捶）下演手红捶等等。因陈氏太极拳有出拳见红和陈鑫先生讲解的“如红炉出铁，人不敢摸”之说，可见陈氏老架太极拳“演手红捶”之势名

用这个“红”字的深远意义。拳（捶）的变化，在于手的盍，适应对方着法相互转变，成拳、成掌、成钩，所以陈鑫先生也一说：“去时撒手

着人成拳”。

陈氏太极拳出拳有“击”和“发”的区别；击，主要目的在于击伤，发，主要目的在于发倒，所以击伤与发倒两者，在方法，劲力的使用

上是不尽相同的。实际应用，在不同的情况下，既可使之击伤而不倒，又可使发倒而不伤。这就是太极拳“理精法密”实施于拳法运用的不同

方法。因此，我们必须从实践中与理法相结合去研究太极拳的打法。我认为写文章，最好是从理论到实践，从实践到理论反复的研究探讨，不

能主观，要客观地去分析。不是某某人怎么说和某某拳谱怎样讲，我们必须从实践中骓，才能正确地对待某某人和某某拳谱讲的是否正确，不

能盲目相从，要通过理论与实践的骓，进一步体会；在验证中胜是怎么样胜的？败是什么原因？是和谁验证？是一般还是高手都要正确的对待

。不能因为和高手验证，败了，就认为某某人讲的，某某拳谱讲的都错了；也不能因为和自己不如的人去验证，胜了，认为一切都对了，我们

要相对的去比较，研究，在实践中细心揣摩，万万不可粗心大意……矿藏是对待“古拳谱”的讲解研究，要更加慎重，不要单从字面上去理解

，要在原拳套路中，从练到应用详加分析。

（原文）二换扫压挂面脚，左右边攒庄跟腿。

（解）这两句讲的是腿法的应用。二换，手脚二次的转换（二换，不单纯是手脚的转换）。扫压，下扫上压，手脚并用。大凡太极拳的

腿法，在转身时都含有“扫”法，且不限于“扫趟腿”一法。挂面脚，即二起脚，虽说法不一，但在目前流传陈氏太极拳中的“踢二起”或“

二起脚”名称确实存在，我认为“挂面脚”是二起脚的前身。

左右边攒，是指左右手分开，宛如古代妇女发髻两边翘出的玉攒。庄跟腿，即当今陈氏太极拳的“蹬一根”。但在陈氏老架太极第三路（

又名大四套捶）第二十势中的“分门庄去丧残生”一势的练法和作用，就是左右边攒庄跟脚的动作。例如，当对方把我双手分开封住或者我把

对方双方封住，随势提膝蹬其对方裆部，使对方不死即伤。如果对方逼贴我身，距离较近，提膝之法，正好击其裆部。所以，陈氏太极拳腿法

的应用，都是先提膝再出脚；或踢、或蹬或扫，或捭等等因敌变化发着。虽然有“近便提膝”的攻击，但同时也有“提膝护裆，护臁骨”的防

法，是对付撩阴腿，克膝腿。一着两用，以腿破腿，因敌变化。

（原文）截前压后无缝锁，声东击西要熟识。

（解）截，截中有借（指太极拳截劲中有借劲，借劲中有截劲）截击，伏击。凡对方出手来攻，我可从不同的角度，适时顺势前截（借

）他的来劲，使他无法施展，或擒或拿。“无缝锁”一名，现存陈氏老架太极拳“金刚十八拿”第三势，“前锁后拴缝无迹，粘衣十八跌中奇

”。

“锁”之法，有进攻，有防守。有单手攻，双手攻之分；单手进攻手法有锁喉、锁阴。双手有锁头、锁脚等。“无缝”是指此锁无缝可开，

比喻擒拿手法严密，不留缝隙，使对方不易解脱。更重要的是锁法要擒拿住对方薄弱部位和要害之处，使对方无法反抗，这样才能称得起无缝

之“锁”。

声东击西，语本《通典·兵曲六》：“声音其东，其实击西。”这也是迷惑对手错觉的一种战术，与“闲惊取巧”及下句“上笼下提”同

属一类。“声东击西”在陈氏老架太极拳散手训练的“红拳破壁”中有详细的讲解和画图，把手法演化为“指东打西，指西打东”和“指上打

下”及“铺前扫后”的方法势子。这些方法同属一类，仅仅是巧妙虚实与方向各有不同而已。“要熟识”是指“截前压后无缝锁”不但要练的

熟而又熟，还要认识其虚实变化中的“声东击西”各种方向的战术。

（原文）上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。

（解）“上笼下提”与“声东击西”一样，是一种战术，而不限于一法。在方法上，它既可上虚下取，又可下虚上取，虚实同击；防则虚

，不防则实，虚虚实实变化一圈之中，因为太极拳的一切打法无不从圆而生，圈中变出来的。如果没有“圆”也没有“圈”那就不是太极拳了

。太极拳的战略、战术是通过用“圆和圈”阐明论述的。其中的“圆和圈”包括屈伸，纵放、上下、左右、前后、大小。“圈”中有公转与自

转之分；伸是自转，屈属公转。屈伸变化于公转自转之中。明白了自转与公转变化一圈中，也就明白了太极拳。陈鑫先生说：“无非一圈一太

极”，又说：“不明此，及不明拳”。

进攻退闪，讲明进要攻、退要闪。是先发制人与后发制人的战术。这里的“闪”是指“闪展”，是在进退中闪展之法，也是进退中速战

之法。进攻退闪，有进步，退步的进攻，退闪，也有不动步的身法旋转进攻和退闪，那就要看对方如何进攻，攻击我身体的什么部位，我才能

随势毫厘、分秒不差地去适应对方。

莫迟迟，是讲适时的顺应对方，不能过早、过晚的进攻退闪，要做到恰如其分；“莫”字在这里有两层意思；一是进攻退闪时间差，二是

进攻退闪，是攻、是退闪很难分辨。

（原文）藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。

（解）“藏头盖面”，是防守的技法，但使用起来有拙巧之分；巧妙的防守是适时地进攻，笨拙的防守是为了防守而防守。“攒心剁肋”

是击其要害的进攻方法，也是最巧妙的防守法。这两句联结在一起，铨其大意是说：懂得藏头盖面防守技术的人很多，但大多数人只知道为了

防守而防守的消极防守，而能明确藏头盖面方法达到攒心剁肋的“攻”就是“防”的巧妙防法出奇制胜的高手，在实践中很少见。

（原文）教师不识此中理，难将武艺论高低。

（解）最后两句是结语，强调全文所叙理法的重要性。此中“理”识与不识，关系重大，这个“理”根本在哪里，怎样去认识？值得我们

去研究、探讨。

这里说的“理”当然是指陈氏太极拳的理，太极拳的理，只有一个。按旧的说法是阴阳对待学说，按新的说法就是矛盾对立统一法则。实

际说来，有理必有合理的技法。它的基本规律是螺旋运动的顺、逆自转和正、反公转的“缠法”。由于双方交手时需要因敌变化，除了眼法必

须注视对方，不许随着手乱转而外，身的左右旋转，步的进退，手的自转与公转的方向和角度大小，莫不由对方变化而适当应加的加，应减的

减。而且加减的尺寸与时间，要做到毫厘不差，分秒必争。真是千变万化，却还是一贯用缠法进行。所以我认为识了拳理固然必要，而掌握运

用拳法更为重要。讲理不懂法，不去实践，等于善谈兵的赵括徒有虚名。

明理，又识得其法，不去实践等于空谈其说，也无法与人较量武艺高低。鉴于此，我们既知实践与理法的重要性。必须从实践到理法反复

学习，反复实践，在实践中体会胜是怎么胜的，败又是怎么败的。胜是什么感觉？败又是什么感觉。我们要从中吸取教训，总结经验，再去实

践，就这样反复体会实践中的拳理拳法巧在何处，妙在何处，我们才会从中理解太极拳“理精法密”的所在，才有资格去谈论武艺高低。

综上所解《拳经总歌》概括论述了陈氏太极拳法的战略、战术和基本规律。看来它与目前流传的各式太极在渊源和脉络上确有其一脉相承

之处。但陈氏《拳经总歌》是太极拳较为古老的拳论，所叙述的古拳法技击性较强，是从实战中来，攻击的部位与战术的目的和当今“体育竞

技”是大不相同的，研究者不可不知。

（作者不详）

太極拳主要技術動作

2010-06-23T00:31:00.003+08:00

双声道（英文与中文解说）

综合保健太极13式

2010-06-07T00:35:00.000+08:00

这是一套最近在新加坡推广的综合保健太极13式。集合了陈式、杨式、孙式、武式和吴式的招式。

太极－老少咸宜

2010-06-07T00:17:00.002+08:00

太极拳只是上了年纪的人的运动？

不，它是老少皆宜的一种运动

太极柔力球

2010-05-30T23:40:00.005+08:00

在1991年，山西晋中卫校教师白榕副教授把太极拳的一些动作与网球、羽毛球的技术相结合，而形成了一种太极式的球类运动——太极柔力球。

对练

2010-05-11T01:39:00.003+08:00

精彩的对练表演

太极24式－起势至野馬分鬃的用处

2010-05-11T01:08:00.002+08:00

原来抱球的动作也有那样的用处！

太极扇－台湾蔡文娟

2010-05-11T00:50:00.003+08:00

好可爱的小妹妹表演一场精彩的太极扇。

不愧是冠军人物。（2006世界盃太極拳錦標賽─其他太極器械乙組A冠軍）

太极戏剧－《太极宗师》

2010-05-04T00:43:00.002+08:00

这套《太极宗师》是蛮久的电视连续剧（2000 年）

它说的是一代宗师杨露蝉如何创立杨家太极拳的故事。

里头的主角－吴京当年还是个年轻小伙子。

导演是由顶顶大名的袁和平联合担任。一众绿叶有于海、惠英红、、樊亦敏、、成奎安等等。

太极观摩会－布莱德岭太极俱乐部

2010-04-27T23:59:00.009+08:00

布莱德岭民众俱乐部属下太极俱乐部将在

七月十八号（星期天）2 － 4 pm

举办 “太极观摩会”。到时将有

郑子太极三十七式及杨式二十四式太极拳表演

笑话一则

2010-04-18T00:24:00.003+08:00

（转载）

问：獨狐九劍 PK 太極劍法, 誰勝?

答案：

獨孤劍: 敵不動我不動
太極劍: 後發先至

雙方皆會站到累極而死

太极歌

2010-04-13T00:15:00.019+08:00

前辈黄性贤大师还编了一首太极歌，传唱於新马一带。

歌词（转载）

（转载）丹南黄氏太极学会学员演唱太极歌

太极美少女

2010-03-28T23:27:00.006+08:00

优美的太极拳，甜甜的笑容，别出心裁的音乐，构成一个赏心悦目的画面

擒拿、反擒拿

2010-03-21T14:52:00.002+08:00

学习擒拿、反擒拿都能拿来防身

吳阿敏簡化太極拳24式－呼吸練習

2010-02-04T11:42:00.004+08:00

太极名称的由来

2010-02-04T11:32:00.004+08:00

（转载）

太极一词最早见于《易传系辞上》。以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。

《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。

宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。

清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
　　
太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。

《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
　　

天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.

太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象.

先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳.
故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳.

乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴,
故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢?

从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一.

图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内.

若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极,

宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.

自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."

太极24式

2010-02-04T11:28:00.002+08:00

郑曼青－画作

2010-01-23T01:09:00.006+08:00

郑曼青宗师被称为 “五绝老人”，五绝其一就是“书画”。

就来欣赏、欣赏大师的画作 (点击放大）

郑曼青太极拳论 - 口诀十二则

2009-12-30T12:05:00.003+08:00

(转载）

郑曼青太极拳论

口诀十二则从来武术家，得有妙法。多秘不眎人。所谓传子不傅女也。然子未必皆肖而贤。以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者。亦必留一手。以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬。岂易得哉。

今曼青之受澄师者。未敢说尽其传。倘也留一手。或秘而不宣。则怀宝迷邦矣。

十余年来。每欲笔诸於书。以广流传。此心萌动。而复搁置者。屡矣。亦恐传非其人耳。
既而思之。善与人同。固吾所愿。乃谨录要诀十二则如次。

此皆澄师所不轻易传人者。每一语出。辄叮咛曰。余如不言。汝虽学三世，不易得也。此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此。而不能达其厚望。惭愧无已。尚希世之贤哲英豪。有以参证面广大之。使尽人皆能袪病延年。则民族幸甚。

一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意。附於下。使学者易於领悟。松。要全身筋络松开。不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋耳。筋能松开。其余尚有不松之理乎。

二、曰沉。如能松透。即是沉。筋络全开。则躯干所系。皆得从下沉也。按沉与松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。

三、曰分虚贸，拳论所谓。处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦然。是为分清。总之全身负担。另许放在一只脚上。如两脚分担。便是双重。其转变时。要注意尾闾与夹脊得中。方为不失中定。至要至要。按转变一语。即是变换虚贸之枢机。不经道破。真永不知有下手处也。右手实劲。交与左手。其枢机在夹脊。左脚实劲，交与右脚。其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直。方为不失中定。此语非潜心领悟。不易得也。

四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳。亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者。譬如有辫子时。将其辫子系於梁上。体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰。及左右摆动。则不可得也。虚灵顶劲。及顶头悬之意。亦若此而已。须於练功架时。将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。

五、曰磨转心不转。磨转者。即喻腰转。心不转者。乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者。此家传口诀也。比诸拳论所谓。腰如车轴。腰为纛二语。尤为显赫。余得此意後。自觉功夫日见进境。

六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推。喻之以拉锯者。彼此用力均匀。则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化。则锯齿随处可以扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之。便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上。有二意。一曰、舍己从人。顺其势。可以得化劲与走劲之妙用。二日、彼微动。己先动。此即彼欲用推力送来时。则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时。则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻。其理可谓透彻之至。此真家传妙诀。余於此恍然大悟。於彼微动。己先动之著手功夫。苟能於此娴熟。则操纵在我不在彼。其余又何论矣。

七、曰我不是肉架子。汝为什么挂在我身上。按太极拳。专尚松灵。最忌板滞。若如肉架子上挂肉。便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻。幸细翫之。

八、曰拨不倒。不倒翁。周身轻灵。其根在脚。非具有松沉两种功夫，不易办到。按不倒翁之重心。在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随。双重则滞。如两脚同时用力。一拨便倒无疑。周身稍有板滞。一拨便倒无疑。要之全身之劲。百分之百。沉於一只足心。其余全身皆松净。得能轻於鸿毛。便拨不倒矣。

九、曰能发劲。劲与力不同。劲由於筋。力由於骨。故柔的活的有弹性的是劲。刚的死的无弹性便是力。何谓发劲。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上弹力。弓与弦之力量。即是柔的活的有弹性的。劲力不同。能发不能发。可以见矣。此犹不过论发劲之性质耳。於作用上犹未能详尽。余又将澄师平日。时时讲解发劲要法。兹附录之曰：要得机得势。日。要由脚而腿而腰总须完整一气。谓健侯老先生。喜诵此二语。然得机得势。最难领略。余以拉锯式之作用中。确是有机有势。存乎其间。因彼之欲进欲退。我先知之。是为得机。彼既进既退。受制於我。是为得势。举此一端。可以知之。脚腿腰能完整一气。一则。是力聚。可以致远。一则。身不散乱。方可命中。发劲之妙用。尽於此矣。学者勉之。

十、曰搬架子。要平正均匀。按平正均匀四字。最为平淡。却极难能。平正方能安舒。可以支撑八面。均匀方能贯串。而无断续处也。此即拳论所谓。立如平准。及运劲如抽丝等语。非从此四宇下手不为功。

十一、曰须认真。打手歌曰。掤捋挤按须认真。若不认真。便都成了假的。吾今举以告汝。掤若掤到人家身上去。捋若捋到自己身上来。都是错认。掤不要掤到人家身上去。捋不要捋到自己身上来。此是真的。按与挤。皆要蓄其劲。不可失却中定。此是真的。按须认真三字。从来读破太极拳论。未得悟澈。一经澄师道破。始知有尺寸。有法度。非经口授指点。不易了解者。皆此类也。此真家传秘诀。学者其由此体验之。便可得其尺寸。则不复失中定矣。至要至要。

十二、曰四两拨千斤。四两何能拨千斤。人皆未之信。所谓牵动四两拨千斤者。只要用四两劲牵动千斤。而後拨之。此牵与拨。是两事。非真以四两拨千斤也。按此节。牵拨二字。分开解释。便能见其妙用。牵之之法。譬如牛重干斤。穿鼻之绳。不过四两。以四两之绳。牵千斤之牛。左右如意。其欲奔驰不可得也。盖牵者。牵其鼻准。若牵其角。其腿。不行也。是牵以其道。以其处也。然则牛可以四两之绳牵之。如千斤之石马。亦能以四两之朽索牵之乎。不能也。此活与死作用不同。人有灵性。其欲以千斤之力攻入时。其来有方向。臂如对直而来，则我以四两之劲。牵其手之末。顺其势而料出之。此之谓牵。因牵动之後。彼之力已落空。则此时以劲拨之。未有不掷出寻丈之外者。然牵之之劲。柢要四两足矣。拨之之劲。酌用在我耳。然牵之之劲。不可过重。重则彼知之。可以变化脱逃也。或则藉牵动之劲。换其所向。得以袭击之也。否则彼知我牵之。便畜其力而不前。畜其力。其势已退挫。可即因其退挫。便舍牵之之劲。而反为发放。则彼未有不应手而倒。此反拨也。

以上种种。皆澄师口授指点之传於曼青者。不敢自秘。愿广其流傅。幸世之同仁共勉旃。

陈式太极拳传人谱

2009-12-30T11:56:00.007+08:00

无意间在网上发现这传人谱，与大家分享：

（点击放大）

前辈们的话（六）：黄性贤（1910年2月-1992年12月）

2009-10-27T16:41:00.014+08:00

"能鬆透則千變萬化能捨己從人，忘我無我之境界而達全身是手手非手"

黄性贤（1910年2月----1992年12月）

乳名诗炎福建闽侯鼓山人（今福州市前屿后屿一带）

1925年，白鹤与罗汉名家谢宗祥在前屿阮家（鸣鹤拳名家阮东，就是这一支的传承）设馆收徒，黄从其学。三年后，复从谢宗祥弟子陈世鼎学罗汉。

1929年起，拜潘椿年为师（潘椿年的师弟汪景惠，1928年参加过南京国考，

与武术名家万籁声、张长信、柳印虎等同列中等82名之内。潘椿年徒弟陈开珊，1949年入台，在台湾传授儒鹤拳）。

1932年黄在上海三山会馆设馆授徒，传授白鹤罗汉。

1933年与精武弟子锺有仁、江海清、杨志成结为异姓弟兄。

1934年12月回乡参加闽侯县国考，福建省国考。漳州师范学院武术教师张日章获冠军（1938年813凇沪会战，张日章带领闽南抗日大刀队赶赴前线。张日章杀身成仁），黄得亚军。

1935年应聘福州闽剧戏班善传奇，担任武术指导。著名的闽剧丑角唐秀山等从其学武术。

1937年底，黄已有门徒近千余，成立福州“国术第一练习场”，并组成64人大刀队，曾赴上海参加凇沪会战，未果。

1941年日军进犯福州，黄性贤接受闽侯县长段志坚和忠义救国军闽侯副司令李森武委任，出任北鼓台（北岭鼓山台天山）抗日特务大队长。

1945年10月抗日胜利，黄性贤接任善传奇戏班子的经理。并经营大罗天戏院。同年，福建省会由永安迁回福州，万籁声由原永安体育专科学校校长改任福建省体育场场长，黄从万籁声学习授伤科，并与万称兄道弟。 1946年民国实行宪政，黄出任鼓山乡乡长，并辞去了大罗天戏院经理。

1948年与好友合资去金门贩运木材，从此离开了大陆。

1949年，黄离开金门，赴台湾。从郑曼青学习郑子太极拳三十七，三年半后，拜入郑子门庭。之后侨居新马，为太极拳遍及新马作出了杰出贡献。曾被新马一带的媒体称为“对世界有影响力的十大华人之一”。

1989年秋，黄性贤以“马来西亚黄氏太极总会访华代表团团长”的身份回国省亲。

1992年12月逝世于福州，享年83岁。

（资料来源：中华太极拳传承网）

太极松身五法

2009-10-27T16:09:00.010+08:00

太极松身五法是黃性贤大师所创，黃性贤大师是郑曼青的高徒。

黃性贤大师说，

“鬆身五法裏是循太極拳最基本之原理，要精神集中，否則神氣渙散，

無法收到内練之效。要做到三不動，即頭、手、腳底不動。

動則意在先，意帶氣動，動步身不動。

轉動腰胯為先，手隨腰胯而動。所謂命意源頭在腰間。

要窮理以盡性，拳理通則拳架通，拳理不通拳架亦不通。

内體通外體，能通則無所不通。拳祖說： “體用修成”。

能鬆透則千變萬化能捨己從人，忘我無我之境界而達全身是手手非手。

體用方法不能融會貫通，不明鬆身五法内是太極原理基本之重要性，

捨本求末，一無所成，何言體用？”

这影片是由黃性贤大师的弟子薛寶源所帶領之團員一起表演。

薛寶源在2008年2月5日受聘为中国深圳市武术协会黄氏太极拳辅导中心教练。

其他参考：黄性贤之太极松身五法

太极宗师的前世今生

2009-10-12T17:50:00.003+08:00

太极的典故。。。

太极由谁所创。。。

太极由何而来。。。

太极隐藏什么奥妙？

举步如猫行

2009-10-08T10:30:00.005+08:00

举步如猫行，运劲如抽丝

举步如猫行。。。看看猫怎么走路

（片段来自无线电视连续剧－太极。赵文卓，林峯，刘兆铭，秦沛等主演）

陈小旺陈式太极拳推手与实战用法

2009-10-04T00:42:00.009+08:00

说得好，教得好！（影片的出现有时有点慢）
（如不能播放，请到 http://v.ku6.com/show/sNHTQruVHzBW92Kz.html

陈小旺

2009-10-04T00:29:00.001+08:00

陈小旺－陈家沟陈式第十九代传人。现陈家沟太极拳学校校长。

之前的帖子 Chen Village - Empty Mind Films 影像中的重要人物就是陈小旺校长。

陈家沟

2009-10-03T23:58:00.004+08:00

熟悉太极的朋友想必听过陈家沟。

座落在中国河南温县赵堡镇的陈家沟村是太极的重地，也被确定为太极拳的发源地了。

当地高手辈出。

古拳谱中说：“身如弓弦手如箭”，“劲起脚跟行于腿，主宰于腰发于稍”

影像里的师父出拳时，可清楚地看到发劲时腰部的动作，出拳力道吓人。

什么是松胯？什么是圆裆？

2009-09-24T00:55:00.001+08:00

老师常说

“松胯” 、“圆裆”

什么是胯？什么是裆呢？

胯
胯就是腰和大腿之间的部分

裆（或胯裆）
胯裆就是两条腿的中间

精彩的武术观摩会

2009-09-24T00:43:00.008+08:00

上星期六到室内体育馆观赏了第八届全国武术观摩会。

第一次到现场观看武术表演，真是大开眼界。

舞狮
一开场的舞狮就扣人心弦。两位表演者以很好的默契，扎实的马步赢得满场的喝彩。

最记得的是－狮子的“脚”还会“发抖”。还会很可爱地、很调皮地踏步。

太极
因为本身学太极。对太极特别注意。有一位表演者能高高跃起，然后单脚着地。
他的身材又高挑、手长、脚长的。打起太极拳很好看。

小和尚
小和尚一出场就吸引全场的目光。他太可爱了。
但是舞动拳时，却虎虎生威。真不简单。

峨嵋
咦？怎么峨嵋的代表是男的？还不只一位，是很多位！
有几位真是高手，一出手就知有没有。一出拳，力道十足。
但是身体稳如泰山。

武当
武当的太极拳独当一面。他们穿起道袍打太极时，就是有种独特的味道。
有一幕，几个人围成圈圈打太极。中间却有两个人，一人穿白，一人穿黑。
这就画出了一个美丽的太极阴阳图图案。

三对男女
打的最整齐的是三对男女。
默契十足，设计的招式又好看。赏心悦目。

最叫我赞叹的是当晚一些表演者的跳跃。
他们体型高大，但是还能跳得很高。而且还能慢慢地在空中转圈。
这等功夫，现场看的感受真的不一样。真的让人惊叹！

练太极好处多多

2009-09-21T01:34:00.002+08:00

1) 防止跌倒

澳洲、美国和亚洲的多份医学研究报告的结论是：打太极拳有助老人走路时保持平衡，使肢体关节更灵活，因而能有效防止跌倒。

新加坡国大医院急诊医学部门所做的调查报告说，2005年上半年，在前来医院的年龄在65岁以上的病人里，有10.4％是因为受伤求医，而其中高达85.3％是因为跌倒才受伤，49.9％须要留院治疗。

有一组外国专家为了研究防止老人跌倒的方法，曾经比较了十多种老人适合参加的运动项目，结果他们推荐了两种证实行之有效的锻炼，一种是物理治疗师特别设计的运动，一种便是来自东方的古老拳术——太极拳。

2）减轻骨关节炎造成的疼痛

根据医学文献，骨关节炎在所有骨关节病中最常见，整个人群中约有30％至50%受累，女性较男性患者多，通常症状从60岁开始出现。

美国风湿病学院2007年的报告书结论是：对于许多年纪较大的、少运动的、又患了髋部或膝盖慢性骨关节炎的男女，参与太极拳学习班或者水疗班后，他们的肢体功能将有显著和持久的改进，包括减轻疼痛。

韩国医生2001年进行的研究，则以72名患有骨关节炎的老妇女为对象。在她们学习孙式太极12星期后，研究发现，她们原本须忍受的关节炎症状获得缓解，平衡状态和肢体功能也都有进步。

获得台湾国家科学历史理事会赞助的一项研究，也在2008年发表。他们得到的结论是，应该鼓励患骨关节炎的老人家学太极拳，因为这种锻炼有助于保持肢体功能和改进生活素质。研究也特别指出，打太极拳对恢复膝盖的力量和灵活性具有疗效。

另一份专门发表中医学研究结果的美国刊物则指出，老人家打太极拳24星期后，尿液里的钙含量降低了。这无疑证明，这种流传千年的武功，也有利于骨骼保健。

（摘录）

开课了！

2009-08-13T00:25:00.004+08:00

光明太极健身学会将在来临的九月开办新班。

详情如下：

日期：九月五号开始－每个星期六
时间：下午三点半－五点
地点：Block 409, Sin Ming Ave, #03-01, Singapore 507409

学费：$50 (12 堂课）

有兴趣者，可电邮 bteckboon@gmail.com 索取。

第八届全国武术观摩会（19.9.2009 - 星期六）

2009-08-01T14:38:00.004+08:00

两年一次的全国武术观摩会要来了！

时间： 2009 年9 月19 日（星期六）傍晚七时正
地点：新加坡室内体育馆

票价分为$18.00，$15.00，$10.00与学生票$6.00（持有学生证者）

可在新加坡武术龙狮总会或105间民众联络所与俱乐部(community centre)购买

走猫步

2009-07-27T23:17:00.002+08:00

这所谓的走猫步不是模特儿的猫步。

而是太极里的走猫步。

壬、督二脉

2009-07-26T23:57:00.003+08:00

武侠小说里，常提到某某打通壬、督二脉，武功大进。

在气功里，打通此二脉其实是让自身的气，经过壬、督二脉的众穴位。

（以下为不同来源所摘录的）

壬脉为阴脉之海，主一身之阴
壬脉在身體的正前方，由曲骨（兩陰之間）至承槳（下唇牙齦）

督脉为阳脉之督，主一身之阳
督脉在身體的正後方（也就是脊椎），由長強（脊椎尾端）至齦交（上唇牙齦）

气出丹田，向身体后方，经会阴，过肛门，上督脉，至头顶，过舌尖，下壬脉，回丹田。

壬、督二脉交流，阴阳调和，平衡。

鄭子太極基本功熊經

2009-07-24T01:22:00.004+08:00

(摘录）

練習時上半身須保持中定，兩手臂自然鬆垂，兩腳打開與肩平行同寬，先將身體重心平移交付左腳，然後向左側轉動腰胯，復再將身體重心平移交付右腳，再向右側轉動腰胯。如此反復循環運動，每次練拳之前及早晚各練3至5分鐘為宜。呼吸要注意細、長、靜、慢，配合原則為平移重心時吸氣，轉動腰胯時吐氣。姿勢與動作則須保持平、正、均、勻。

（全文请到鄭子太極基本功熊經观看）

前辈们的话（五）：陈微明（1881-1958)

2009-07-24T00:19:00.006+08:00

太极以静御动，
虽动尤静，
故练架子越慢越好，
慢则呼吸深长，
气沉丹田，
自无血脉愤张之弊

～陈微明
杨澄甫大师之徒弟
致柔拳社创办人
著作了《太极拳》，《记太极拳》、《太极拳术、剑术》、《太极拳、剑问答》

前辈们的话（四）：李亦畲（1832-1892)

2009-07-19T15:36:00.001+08:00

分清虚实，
发劲要有根源，
劲起於脚根，
主於腰间，
形於手指，
发於脊骨。

～李亦畲
武氏太极拳第二代传人

前辈们的话（三）：武寓襄

2009-07-19T15:35:00.001+08:00

静如山岳，
动若江河，
立身须中正不偏，
方能八面支撑，
形如博兔之鹘，
神似捕鼠之猫。

力由脊发，
步随身换，
运劲如百炼钢，
何坚不摧？

～武禹襄
武氏太极拳创始人

前辈们的话（二）王宗岳

2009-07-19T15:08:00.003+08:00

打手歌

堋履挤按须认真，
上下相随人难进。
任他巨力来打我，
牵动四两拨千斤。
引进落空合即出，
沾连粘随不丢顶。

彼不动，
己不动，
彼微动，
己先动。

劲似松非松，
将展未展，
劲断意不断。

~ 王宗岳
《太極拳論》作者

前辈们的话（一）张三丰（1247－？？？）

2009-07-19T08:40:00.007+08:00

其根在脚，
发於腿，
主宰於腰，
行於手指，
由脚而腿而腰，
总须完整一气。

～张三丰
元末明初武当山道士
太极拳宗师

太極拳典型動作用法

2009-07-12T02:04:00.002+08:00

看了之后才知道为什么有些动作是如此，它的意义是什么。。。

常见错误

2009-07-12T01:53:00.003+08:00

对于我们太极初手来说，顾得了手，顾不了脚，头，掌。。。很多很多。

常看这常见错误，或许能帮助我们提醒自己，改正我们一些错误的观念吧。。。

六字诀养生法

2009-07-09T09:53:00.006+08:00

孤陋寡闻。。。承认从来没听过有六字诀养生法。

竟然可在吐气时发出声音来养生。

古人的智慧，又一明证。

－－－－－－－－－－－－－
（摘录）

六字诀是一种以呼吸吐纳为主的健身方法。

在吐气时，发出 ”嘘、呵、呼、呬、吹、嘻“ 六个字的音，配合吸气，
达到锻炼内脏、调节气血，平衡阴阳的目的。

嘘－肝（木）

呵－心（火）

呼－脾（土）

呬－肺（金）

吹－肾（水）

嘻－三焦

寒症者练”吹“为主
热症者练”呵“为主

春季属木，练”嘘“能明目扶肝
夏季属火，练”呵“能除心火
秋季属金，练”呬“能润肺金
冬季属水，练”吹“能滋肾水

四季练”呼“，有利脾胃运化。

歌云：
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。

(六字诀上）

(六字诀下）

虚、实

2009-06-28T19:30:00.003+08:00

这里说的是身体状况的虚、实

虚

脏腑和经络的功能低下，衰弱和不足。
例如－肾的精气不足，血亏气弱。

实

脏腑和经络的功能亢进，过盛
例如－肝火旺，湿热痰火

调息

2009-06-28T19:22:00.004+08:00

调身、调息和调心

在传统养生里占了很重要的位置。

这里只讲调息。。。

您知道呼吸有多少中方法吗？

什么？呼吸不就是呼气，吸气咯？

如果有学气功或唱歌的话，一定听过丹田呼吸法。

但是，好像没那么简单噢。。。。原来，还有很多种。

只是练不练得到，要靠我们的个人努力啦。。。

－－－－－－－－－－－

自然呼吸法

不去想，自然呼吸

腹式呼吸法

吸气时，腹部外凸
呼气时，腹部内收

（丹田呼吸法类似）

脐呼吸法

高度轻柔的腹式呼吸

口鼻中空气出入已无感觉，
只有丹田内有极其微弱的起伏。

开合呼吸法

存想全身毛孔随呼吸一开一合。
呼气时，想像大自然清新空气从全身毛孔吸入体内。
呼气时，想像体内浊气从毛孔呼出体外。

提肛呼吸法
吸气时，用意念提起会阴部。
呼气时，放下会阴部。

吓一跳吧？下次呼吸时，注意，注意吧。。。

经络系统

2009-06-27T07:34:00.017+08:00

经络系统－人体“气血经历之路”，内接脏腑，外连四肢关节，由此气血运行，输送营养，腑脏生理功能由此完成。

经络系统，由经络，络脉，十二经脉和十二皮部组成。

十二经脉的循行方向，以六气阴阳分为
少阳（阳气初生）、
太阳（阳气大盛）、
阳明（阳气极盛）、
少阴（阴气初起）、
太阴（阴气大盛）、
厥阴（阴气殆尽）。

（请点击放大）

视频请看经络系统12经脉

五脏六腑

2009-06-22T23:45:00.008+08:00

五脏：

肝、心、脾、肺、肾

六腑：

胆、小肠、胃、大肠、三焦、膀胱

（注：三焦是按脏腑部位和功能分为三个部位：心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦）

奇恒之腑

脑、髓、骨、脉、胆

（注：它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，但具有类似于五脏贮藏精气的作用）

脏象学说认为，精、气、血、津液是构成人体的基本物质。

五脏六腑和奇恒之腑相配合，构成人体脏腑的整体。

腑脏五行

肝属木
心属火
脾属土
肺属金
肾属水

肝木旺于东方，春季
心火旺于南方，夏季
脾土旺于中部，长夏
肺金旺于西方，秋季
肾水旺于北方，冬季

以下摘自《生之道♀♂百家谈》健康促进计划－－文/戴徵清

五行理论对人与自然的划分

（点击放大）

（点击放大）

详尽内容请前往：人体阴阳五行八卦之看图说话

郑子太极拳表演

2009-06-21T19:06:00.001+08:00

97全運會男子37式太極拳( 冠軍) - 高雄市董加福

团队打太极

2009-06-21T18:52:00.003+08:00

一个团队在一起打太极，打得整齐，姿势优美，就很好看。。。

突发奇想，如果个个都代手套，脚穿鲜艳点的鞋，再来穿件二色的衣服，会不会更好看些呢？

全身都白，太极－手的动作，脚的移动。。。不那么明显好看。。。。

现代运动已经要求运动员的衣服，球和场地的颜色要有较强的对比。

或许，太极也能顺应时代的变迁而做出改变吧。。。

2008年福爾摩沙盃全國太極拳錦標賽 - 鄭子37式太極拳

2009年慈濟43周年慶，桃園靜思堂鄭子太極拳 37式

太极先天八卦图

2009-06-17T01:05:00.007+08:00

八卦歌诀

乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。

请点击图片放大：

太极图解析

2009-06-05T23:32:00.006+08:00

请点击图片放大：

八段锦

2009-06-03T12:12:00.003+08:00

八段锦为宋人所创，是个反复练习的体操

因为功法有八节套路，仿佛像在织锦，所以称为八段锦

八段锦口诀朗朗上口，也点出了功法的要点。

双手托天理三焦，左右开弓似射雕

调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧

摇头摆尾去心火,双手攀足固肾腰

攥拳怒目增气力,背后起颠百病消

小妹妹示范五禽戏

2009-06-02T03:13:00.003+08:00

小妹妹的五禽戏和之前的华佗五禽戏不同。

个中道理，我也搞不清楚。。。呵呵

五禽戏

2009-06-02T02:37:00.003+08:00

在三国时代，名医华佗模仿熊鹿虎鸟猿，自创了一套健身法，叫”五禽戏“，作用是强身健体，消除疾病。

它的重要性，在于启发后人发展各种形意拳和编辑完整的套路。

郑子太极拳用法

2009-05-21T00:43:00.001+08:00

武术谚语

2009-04-27T16:39:00.004+08:00

学武术有时碰到一些谚语，有道理，又压韵。在此分享。。。

1。一遍不忘两遍熟，三遍四遍长功夫
2。一日练，一日功，一日不练十日空
3。一寸长一寸强，硬劈硬进人难防
4。一寸小一寸巧，闪战腾挪人难找
5。练拳不练功，到老一场空
6。打拳不活腰、到老艺不高

新加坡武术活动

2009-04-18T09:53:00.003+08:00

这是新加坡武术龙狮总会的全年活动表：

http://www.wuzong.com/activities.php

轻功

2009-04-16T21:29:00.003+08:00

轻功有时是被神话了。真正的轻功应该是像影片里的一样。。。

松胯

2009-04-09T08:45:00.002+08:00

太极推手比赛

2009-04-04T00:55:00.002+08:00

太极剑表演

2009-04-03T23:58:00.004+08:00

郑曼青宗师谈－气

2009-04-03T23:01:00.001+08:00

太极林